قُلْ
: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه - أصله - قول - تخفيفا ولالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت .
مَتاعُ الدُّنْيا قَلِيلٌ
: الجملة الاسمية : في محل نصب مفعول به - مقول القول - متاع : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره وهو مضاف . الدنيا :
مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف للتعذر . قليل : خبر مرفوع بالضمة المنونة .
وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ
: الجملة الاسمية معطوفة بالواو على الجملة الاسمية « متاع الدنيا قليل » وتعرب إعرابها .
لِمَنِ اتَّقى
: اللام حرف جر و « من » اسم موصول مبني على السكون الذي حرّك بالكسر لالتقاء الساكنين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخير . اتّقى : الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها وهي فعل ماض مبني على الفتح المقدر على آخره - الألف المقصورة - للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو .
وَلا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا
: الواو استئنافية . لا : نافية لا عمل لها . تظلمون :
فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل . فتيلا : تمييز منصوب بالفتحة المنونة لأنه نكرة .
* *
كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ
: بمعنى : امتنعوا عن قتال المشركين . وبعد حذف المضاف إليه « المشركين » عوّض المضاف « قتال عن الإضافة بالألف واللام . والعبارة كناية عن الامتناع . وظهرت الفتحة على الاسم المنصوب « أيدي » لأنه اسم منقوص وتقدر الضمة والكسرة للتعذر .
* *
وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ
: التقدير : وثواب الآخرة . . حتى يتناسب مع القول الكريم « متاع الدنيا » وبعد حذف المبتدأ المرفوع « ثواب » اختصارا أقيم المضاف إليه « الآخرة » مقامه وارتفع ارتفاعه .
* *
لِمَنِ اتَّقى
: التقدير والمعنى : لمن اتّقى اللّه أي لمن خاف اللّه وحذف المفعول به اختصارا لأنه معلوم والفعل « اتّقى » من الأفعال المتعدية .
* * سبب نزول الآية : نزلت الآية الكريمة في نفر من الصحابة كانوا يلقون من المشركين أذى كثيرا ويقولون : يا رسول اللّه . . ائذن لنا في قتال هؤلاء . . فيقول - صلّى اللّه عليه وسلم - لهم : كفّوا أيديكم فإنّي لم أؤمر بقتالهم . . فلمّا أمر اللّه تعالى بعد الهجرة بقتال المشركين كرهه بعضهم وشقّ عليهم - أي صعب عليهم - فأنزل اللّه تعالى هذه الآية الكريمة .