جاؤُ بِالْبَيِّناتِ
: الجملة الفعلية : في محل رفع صفة لرسل أو في محل نصب حال من « رسل » لأن الكلمة « رسل » وصفت بمتعلّق « من قبلك » وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة . الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل . بالبينات : جار ومجرور متعلق بجاءوا أو بحال من ضمير جاءوا التقدير : جاءوا محتجّين - أي معهم حجّة وبرهان ودليل - بالآيات الواضحات المعجزات .
وَالزُّبُرِ وَالْكِتابِ الْمُنِيرِ
: الاسمان معطوفان بواوي العطف على « البيّنات » مجروران مثلها وعلامة جرّهما : الكسرة الظاهرة في آخرهما .
المنير : صفة - نعت - للكتاب مجرور مثله وعلامة جره : الكسرة .
* *
فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ
: في هذا القول الكريم ذكّر الفعل « كذّب » مع نائب الفاعل « رسل » لأنه جاء على معنى « رسل » وليس على لفظها لأنّ الكلمة مذكرة جمع « رسول » في حين وردت في آيات أخرى مع فعل مؤنّث وذلك على لفظها بمعنى « جماعة » .
* *
جاؤُ
: سقطت الألف الألف الفارقة بعد واو الجماعة من هذا الفعل من خط المصحف وخط المصحف سنّة تتّبع . . كما سقطت منها في سور « الأعراف » و « يوسف » و « النور » و « الفرقان » و « النمل » و « الحشر » .
* *
بِالْبَيِّناتِ
: بمعنى : بالآيات الواضحات . . فحذف الموصوف « الآيات » اختصارا وحلّت الصفة « البيّنات » محلّه .
* *
وَالزُّبُرِ وَالْكِتابِ الْمُنِيرِ
: بمعنى والكتاب المشتمل على المواعظ وهو كتاب داود - عليه السلام - والكتاب الموضح طريق الحق كالتوراة والإنجيل وحذف مفعول اسم الفاعل « المنير » لأنه يعمل عمل فعله المتعدّي . و « الزبر » جمع « الزبور » وهو كتاب « داود » المقصور على الحكم . واللفظة مأخوذة من « زبر » نحو : زبرت الشيء أو الكتاب : بمعنى :
كتبته فالكتاب زبور - فعول بمعنى : مفعول . وقيل « الزبور » هو المواعظ والزواجر من « زبرته أزبره زبرا . . من باب قتل - بمعنى : زجرته ونهرته وبالمصغّر سمّي ومنه « الزبير بن العوّام أحد الصحابة العشرة المبشّرين بالجنة والزبيري نسبة إليه لأنه من نسله . والمراد في الآية الكريمة : الكتاب الغليظ الكتابة من زبرته : أي كتبته كتابة .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 185 ]
كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّما تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فازَ وَمَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلاَّ مَتاعُ الْغُرُورِ ( 185 )
كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ
: مبتدأ مرفوع بالضمة . نفس : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة المنوّنة . ذائقة : خبر المبتدأ « كلّ » مرفوع