الأكمل والتوجه الخاص لله
( أُولئِكَ هُمُ الْوارِثُونَ الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيها خالِدُونَ )
وتلك غاية الفلاح ونهاية الايمان وثمرة التقوى . الذي يستحيل ان يثمر سواه . أو تنال سعادة الدنيا والآخرة الا بتحقيقه .
[ سورة المؤمنون ( 23 ) : الآيات 12 إلى 19 ]
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ ( 12 ) ثُمَّ جَعَلْناهُ نُطْفَةً فِي قَرارٍ مَكِينٍ ( 13 ) ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظاماً فَكَسَوْنَا الْعِظامَ لَحْماً ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ ( 14 ) ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذلِكَ لَمَيِّتُونَ ( 15 ) ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ تُبْعَثُونَ ( 16 )
وَلَقَدْ خَلَقْنا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرائِقَ وَما كُنَّا عَنِ الْخَلْقِ غافِلِينَ ( 17 ) وَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّا عَلى ذَهابٍ بِهِ لَقادِرُونَ ( 18 ) فَأَنْشَأْنا لَكُمْ بِهِ جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنابٍ لَكُمْ فِيها فَواكِهُ كَثِيرَةٌ وَمِنْها تَأْكُلُونَ ( 19 )
البيان : في أطوار هذه النشأة . وتتابعها بهذا النظام . وبهذا الاطراد . ما يشهد بوجود المنشئ أولا . وما يشهد بالقصد والتدبير في تلك النشأة وفي اتجاهها أخيرا . فما يمكن ان يكون الامر مصادفة عابرة . ولا خبط عشواء بدون قصد ولا تدبير . ثم تسير هذه السيرة التي لا تنحرف ولا تخطئ ولا تتخلف . ولا تسير في طريق آخر . من شتى الطرق التي يمكن عقلا وتصورا ان تسير فيها . انما تسير النشأة الانسانية في هذا الطريق دون سواه من شتى الطرق الممكنة بناء على قصد وتدبير من الإرادة الخالقة المدبرة في هذا الوجود
( وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ )
.
هذا النص يشير إلى أطوار النشأة الانسانية ولا يحددها . فيفيد ان الانسان مرّ بأطوار مسلسلة من الطين إلى أن انتهى إلى انسان .
فالطين هو المصدر الأول . أو التطور الأول والانسان هو التطور الأخير في ذلك الخط الثابت لا تنحرف ولا تتحول
( ثُمَّ أَنْشَأْناهُ خَلْقاً آخَرَ )
هذا وهي حقيقة اخبر عنها القرآن حيث لم يكن هناك مختبرات ولا تشريعات طبية . فإن كان هذا الكشف والخبر عن اللّه تعالى فقد ثبت أن هذا