عند حلول أجلها ، فإتيان أمور في هذا اليوم يؤول إليه هذه الآيات من غير سنخ رجوع الأخبار بمعانيها في هذه الدار إلى مصاديقها ، وتحقّق مصاديقها في ظروفها .
ومن الواضح أنّ مجرّد رجوع أمر إلى أمر لا يوجب صدق التأويل عليه ، فالمرؤوس يرجع إلى رئيسه ، وليس بتأويل له ، والعدد يرجع إلى الواحد وليس تأويله .
وأمّا ثانيا ؛ فلأنّ المستعمل من لفظ التأويل في ما مرّ من موارد القرآن ليس بمعنى مطلق المرجع ، قال تعالى حكاية عن قول الخضر لموسى - عليهما السلام - :
سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ ما لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْراً
، « 1 » وقال :
ذلِكَ تَأْوِيلُ ما لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْراً
، « 2 » والذي نبّأه صور وعناوين لما فعله في موارد ثلاث كان موسى - عليه السلام - قد غفل عنها وتلقّى بدلها صورا وعناوين أخرى ، أوجبت اعتراضه بها عليه . فالقضايا الثلاث هي قوله سبحانه :
حَتَّى إِذا رَكِبا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَها
، « 3 » وقوله :
حَتَّى إِذا لَقِيا غُلاماً فَقَتَلَهُ
، « 4 » وقوله :
حَتَّى إِذا أَتَيا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَما أَهْلَها فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُما فَوَجَدا فِيها جِداراً يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقامَهُ
، « 5 » والذي تلقّاه موسى - عليه السلام - من صور هذه القضايا وعناوينها قوله :
أَ خَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أَهْلَها لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً إِمْراً
، « 6 » وقوله :
أَ قَتَلْتَ
هامش
( 1 ) . الكهف ( 18 ) : 78 .
( 2 ) . الكهف ( 18 ) : 82 .
( 3 ) . الكهف ( 18 ) : 71 .
( 4 ) . الكهف ( 18 ) : 74 .
( 5 ) . الكهف ( 18 ) : 77 .
( 6 ) . الكهف ( 18 ) : 71 .