أقول : الروايات في هذين المعنيين كثيرة مع اختلاف يسير فيها « 1 » ؛ كليلة الثلاث بدل الأولى وأربع وعشرين بدل الثلاث وعشرين في الصحف والقرآن ، وذلك ممّا رواه الفريقان . وسيأتي معنى نزول القرآن دفعة واحدة ونجوما .
وفي الكافي عمّن سأل الصادق - عليه السلام - عن القرآن والفرقان ، هما شيئان أو شيء واحد ؟ فقال : « القرآن جملة الكتاب ، والفرقان الحكم الواجب العمل به » . « 2 »
وفي الجوامع عنه - عليه السلام - : « الفرقان كلّ آية محكمة في الكتاب » . « 3 »
وفي تفسيري القمّي والعيّاشي عنه - عليه السلام - : « الفرقان هو كلّ أمر محكم ، والكتاب هو جملة القرآن الذي يصدّق فيه « 4 » من كان قبله من الأنبياء » . « 5 »
أقول : واللفظ يساعد ذلك .
وقد ورد في بعض الروايات أنّ « رمضان » اسم من أسماء اللّه ، فلا يقال :
« جاء رمضان وذهب رمضان » بل « شهر رمضان » .
وهو خبر واحد غريب في بابه ، والأخبار الواردة في عدّ أسمائه تعالى خالية عنه ، وليس من قبيل ما ورد أنّ « أنين المريض من أسماء اللّه تعالى » . على أنّ لفظ « رمضان » - من غير تصدير ب « شهر » وبصيغة التثنية - مستعمل كثيرا في الروايات ؛ بحيث يبعد استناد التجريد إلى الراوي .
هامش
( 1 ) . تفسير العياشي 1 : 80 ، الحديث : 184 .
( 2 ) . الكافي 2 : 630 ، الحديث : 11 .
( 3 ) . جوامع الجامع 1 : 264 .
( 4 ) . في المصدر : « يصدقه »
( 5 ) . تفسير القمي 1 : 96 ؛ تفسير العياشي 1 : 162 ، الحديث : 1 .