الأعراف :
وَيا آدَمُ ،
« 1 » المشعر بكونه مرتبطا بمعصية إبليس ودعواه إغواء البشر .
فهو عليه السلام وزوجته - وإن كانا قد سوّاهما اللّه سبحانه تسوية أرضيّة بشريّة ثمّ أدخلهما الجنّة - لم يتمّ في الدنيا إدراكهما لسوآتهما ولا لغيرها من لوازم الحياة الدنيا واحتياجاتها حتى أدخلهما اللّه الجنّة ، وأنّه إنّما أدخلهما الجنّة بعد التسوية ونفخ الروح وإسجاد الملائكة ، ولمّا ينفصل وينقطع إدراكهما عن عالم الروح والملائكة .
وشاهد ذلك : قوله سبحانه في سورة الأعراف :
لِيُبْدِيَ لَهُما ما وُورِيَ عَنْهُما ،
« 2 » ولم يقل : « ما كان قد ووري عنهما » ، وذلك مشعر بأنّ المواراة ما كانت ممكنة في الحياة الدنيا استدامة ، وإنّما تمشّت بإسكان الجنّة ، فظهور السّوأة كان محتوما مقضيّا في الحياة الأرضيّة ، وكذلك مع أكل الشجرة ، ولذلك قال تعالى :
فَلا يُخْرِجَنَّكُما مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقى ،
« 3 » وقال :
فَأَخْرَجَهُما مِمَّا كانا فِيهِ ،
وهو سبحانه قد غفر خطيئتهما بعد ما تابا ، ولم يعدهما إلى الجنّة ، بل قضى بحياتهما في الدنيا .
ومن هنا يظهر أنّ هذا النهي منه سبحانه كان نهي إرشاد من غير تكليف ، فإنّ جزاء المخالفة للنهي التكليفي يتبدّل بالتوبة إذا قبلت ، ولم يتبدّل هاهنا .
وليس من البعيد أن يستشعر من المقام أنّ صيرورتهما ظالمين ، كونهما ظالمين لأنفسهما في اختيار ترك الجنّة : فإنّه سبحانه بدّل الظلم في سورة طه بقوله :
إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيها وَلا تَعْرى * وَأَنَّكَ لا تَظْمَؤُا فِيها وَلا تَضْحى ،
« 4 » فافهم .
هامش
( 1 ) . الأعراف ( 7 ) : 19 .
( 2 ) . الأعراف ( 7 ) : 20 .
( 3 ) . طه ( 20 ) : 117 .
( 4 ) . طه ( 20 ) : 118 - 119 .