وفي المعاني عن الصادق - عليه السلام - : « إنّ اللّه تبارك وتعالى علّم آدم أسماء حججه كلّها ثمّ عرضهم وهم أرواح على الملائكة ، فقال :
أَنْبِئُونِي بِأَسْماءِ هؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ
بأنّكم أحقّ بالخلافة في الأرض - لتسبيحكم وتقديسكم - من آدم ، فقالوا :
سُبْحانَكَ لا عِلْمَ لَنا إِلَّا ما عَلَّمْتَنا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ
قال اللّه تبارك وتعالى :
يا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمائِهِمْ
وقفوا على عظم « 1 » منزلتهم عند اللّه - عزّ ذكره - فعلموا أنّهم أحقّ بأن يكونوا خلفاء اللّه في أرضه ، وحججه على بريّته ، ثمّ غيّبهم عن أبصارهم ، واستعبدهم بولايتهم ومحبّتهم ، وقال لهم :
أَ لَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وَما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ » .
« 2 »
أقول : وبالرجوع إلى ما مرّ من البيان تعرف معنى هذه الروايات ، وأن لا منافاة بين هذه وما تقدّمها ، وهي تؤيّد ما قدّمناه من وجوه لا تخفى .
ويناسب المقام عدّة من أخبار الطينة ، كما رواه في البحار عن جابر بن عبد اللّه ، قال : « قلت لرسول اللّه - صلّى اللّه عليه وآله وسلّم - : أوّل شيء خلق اللّه ما هو ؟ فقال : نور نبيّك يا جابر ، خلقه اللّه ثمّ خلق منه كلّ خير ، ثمّ أقامه بين يديه في مقام القرب ما شاء اللّه ، ثمّ جعله أقساما : فخلق العرش من قسم ، والكرسيّ من قسم ، وحملة العرش وسكنة « 3 » الكرسيّ من قسم ، وأقام القسم الرابع في مقام الحبّ ما شاء اللّه ، ثمّ جعله أقساما : فخلق القلم من قسم ، واللوح
هامش
( 1 ) . في كمال الدين : « عظيم »
( 2 ) . لم توجد في معاني الأخبار ، ولكن رواها في كمال الدين 1 : 13 و 14 ؛ بحار الأنوار 11 :
145 و 26 : 238 ؛ تفسير نور الثقلين 1 : 54 ؛ تفسير كنز الدقائق 1 : 225 .
( 3 ) . في المصدر : « خزنة »