وليس منهم « 1 » ، وهو الدّعي « 2 » . ويقال : الزّنيم : الشّديد الخلق « 3 » .
وقوله تعالى :
سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ
( 16 ) أي على الأنف .
وقوله تعالى :
إِنَّا بَلَوْناهُمْ
( 17 ) أي خبّرناهم
كَما بَلَوْنا أَصْحابَ الْجَنَّةِ
( 17 ) وهي بستان باليمن بقرية « 4 » يقال لها ضروان « 5 » ، بينها وبين صنعاء ستة أميال . ويقال : عشر ميلا .
وقوله تعالى :
فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ
( 20 ) معناه كالليل « 6 » .
وقوله تعالى :
فَانْطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخافَتُونَ
( 23 ) معناه يتشاورون .
وقوله تعالى :
وَغَدَوْا عَلى حَرْدٍ قادِرِينَ
( 25 ) معناه على جدّ « 7 » . ويقال : على منع « 8 » . ويقال : على قصد « 9 » . ويقال : على غضب « 10 » . ويقال : على فاقة « 11 » ويقال :
على أمر مجمع قد أسّسوه « 12 » .
وقوله تعالى :
قالَ أَوْسَطُهُمْ
( 28 ) أي أعدّ لهم .
وقوله تعالى :
أَ لَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْ لا تُسَبِّحُونَ
( 28 ) أي تستثنون « 13 » .
وقوله تعالى :
سَلْهُمْ أَيُّهُمْ بِذلِكَ زَعِيمٌ
( 40 ) معناه كفيل « 14 » .
وقوله تعالى :
يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ
( 42 ) معناه عن شدة وكرب . قال الإمام
هامش
( 1 ) انظر معاني القرآن للفراء 3 / 173 وغريب القرآن للسجستاني 105 .
( 2 ) انظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة 478 .
( 3 ) نقل السيوطي رواية عن رسول اللّه ( ص ) بهذا المعنى انظر الدر المنثور 6 / 252 .
( 4 ) سقطت بقرية من م .
( 5 ) انظر معجم البلدان للحموي 5 / 431 وجاء في التعريف والاعلام للسهيلي أن اسم القرية ضوران انظر 134 .
( 6 ) انظر معاني القرآن للفراء 3 / 175 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 479 .
( 7 ) ذهب إلى ذلك مجاهد وقتادة انظر مجمع البيان للطبرسي 10 / 337 وانظر معاني القرآن للفراء 3 / 176 .
( 8 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 2 / 265 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 479 .
( 9 ) ذهب إلى ذلك مجاهد انظر إعراب القرآن للنحاس 3 / 487 وانظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة 480 وغريب القرآن للسجستاني 80 .
( 10 ) ذهب إلى ذلك سفيان الثوري انظر تفسير الطبري 29 / 21 ومجمع البيان للطبرسي 10 / 337 .
( 11 ) ذهب إلى ذلك الحسن البصري انظر تفسير الطبري 29 / 21 .
( 12 ) ذهب إلى ذلك مجاهد انظر تفسير الطبري 29 / 21 والدر المنثور للسيوطي 6 / 254 .
( 13 ) نقل الطبري عن مجاهد قوله لولا تستثنون « لأن في الاستثناء التوكل على اللّه والتعظيم للّه والإقرار بأنه لا يقدر أحد على فعل شيء إلا بمشيئة اللّه فلذلك سماه تسبيحا » مجمع البيان 10 / 337 .
( 14 ) انظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة 480 .