وقوله تعالى : قالوا ساحران تظاهرا ( 48 ) معناه تعاونا « 1 » . وتقرأ
سِحْرانِ
« 2 » يعني التوراة والإنجيل . ومن قرأ ساحران أراد بهما موسى وهارون عليهما السّلام « 3 » .
وقوله تعالى :
وَلَقَدْ وَصَّلْنا لَهُمُ الْقَوْلَ
( 51 ) معناه أتممناه لهم . وقال : بيّناه لهم وقال : وصّلنا : بمعنى فصّلنا .
وقوله تعالى :
وَإِذا يُتْلى
( 53 ) معناه يقرأ عليهم .
وقوله تعالى :
يَدْرَؤُنَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ
( 54 ) معناه يدفعون بها .
وقوله تعالى :
وَإِذا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ
( 55 ) معناه سمعوا فحشاء « 4 » .
وقوله تعالى :
وَما كانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّها رَسُولًا
( 59 ) فأم القرى : مكة وأم كلّ شيء أصله .
وقوله تعالى :
وَيَوْمَ يُنادِيهِمْ
( 65 ) معناه يقول لهم .
وقوله تعالى :
فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الْأَنْباءُ
( 66 ) معناه خفيت عليهم الأخبار . وقال :
الحجج .
وقوله تعالى :
تُكِنُّ صُدُورُهُمْ
( 69 ) معناه تخفي .
وقوله تعالى :
إِنْ جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَداً
( 71 ) معناه دائم لأنهار فيه « 5 » .
وقوله تعالى :
إِنَّ قارُونَ كانَ مِنْ قَوْمِ مُوسى
( 76 ) قال الإمام زين بن علي عليهما السّلام : كان ابن عمه رحمه اللّه
فَبَغى عَلَيْهِمْ
( 76 ) أي زاد عليهم في الثياب شبرا .
وقوله تعالى :
ما إِنَّ مَفاتِحَهُ لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ
( 76 ) معناه تنهض والعصبة : الجماعة . وقال : أربعون رجلا . وقال : كانت مفاتيح كنوزه من جلود ، كلّ مفتاح مقدار أربع أصابع . كلّ مفتاح منها على خزانة . فكانت تحمل على ستين بغلا محجلا .
وقوله تعالى :
وَلا يُلَقَّاها إِلَّا الصَّابِرُونَ
( 80 ) معناه لا يوفق لها « 6 » .
هامش
( 1 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 2 / 107 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 333 .
( 2 ) سقط من ب ى وتقرأسِحْرانِ.
( 3 ) قرأ عبد اللّه بن الزبير وسعيد بن جبير ساحران وقرأ عكرمة وعاصمسِحْرانِانظر الدر المنثور للسيوطي 5 / 130 وقرأ غيرهم بالقراءتين انظر السبعة في القراءات لابن مجاهد 495 .
( 4 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 2 / 108 .
( 5 ) انظر معاني القرآن للفراء 2 / 309 ومجاز القرآن لأبي عبيدة 2 / 109 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 334 .
( 6 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 2 / 111 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 336 .