وقوله تعالى :
وَما ذَرَأَ لَكُمْ
( 13 ) معناه ما خلق لكم « 1 » .
وقوله تعالى :
وَتَرَى الْفُلْكَ مَواخِرَ فِيهِ
( 14 ) وهي السّفن التي تشقّ الماء شقا ذاهبة وجائية .
وقوله تعالى :
أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ
( 15 ) معناه تميل بكم .
وقوله تعالى :
أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
( 21 ) معناه متى يحيون .
وقوله تعالى :
لا جَرَمَ
( 23 ) أي حقا « 2 » .
وقوله تعالى :
لِيَحْمِلُوا أَوْزارَهُمْ كامِلَةً
( 25 ) معناه آثامهم .
وقوله تعالى :
فَأَتَى اللَّهُ بُنْيانَهُمْ مِنَ الْقَواعِدِ
( 26 ) معناه دمّر اللّه عليهم - واللّه ليس بزائل ولا منتقل .
وقوله تعالى :
أَيْنَ شُرَكائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تُشَاقُّونَ فِيهِمْ
( 27 ) معناه تحاربون فيهم .
وقوله تعالى :
فَأَلْقَوُا السَّلَمَ
( 28 ) معناه صالحوا وسالموا .
وقوله تعالى :
وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ
( 36 ) معناه الشّيطان .
وقوله تعالى :
بِالْبَيِّناتِ وَالزُّبُرِ
( 44 ) فالزّبر : الكتب . واحدها زبور « 3 » .
وقوله تعالى :
وَهُمْ داخِرُونَ
( 48 ) معناه صاغرون « 4 » .
وقوله تعالى :
فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ
( 43 ) قال : الإمام زيد بن علي عليهما السّلام : نحن أهل الذّكر « 5 » . ويقال : أهل الذّكر من أسلم من أهل التوراة والإنجيل « 6 » .
وقوله تعالى :
وَلَهُ الدِّينُ واصِباً
( 52 ) يعني دائما « 7 » .
هامش
( 1 ) انظر معاني القرآن للفراء 2 / 98 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 243 .
( 2 ) في ى لاحقا . وقال زيد في تفسير سورة الفاتحة وبعض آيات القرآن إن لا جرم « هي بمنزلة لا محالة ثم كثرت في الكلام حتى صارت بمنزلة حقا وأصلها جرمت أي كسبت » 18 .
( 3 ) انظر لسان العرب لابن منظور ( زبر ) 5 / 403 .
( 4 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 / 360 وغريب القرآن للسجستاني 90 .
( 5 ) وهناك رواية بهذا المعنى عن الإمام محمد بن علي الباقر عليه السّلام . انظر تفسير الطبري 14 / 75 والتبيان للطوسي 6 / 384 ومجمع البيان للطبرسي 6 / 362 وجاء في تفسير فرات الكوفي عن زيد « قال إن اللّه سمى رسوله في كتابه ذكرا فقال « وأرسلت إليكم رسولا » وقال قالوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون » 85 .
( 6 ) ذهب إليه ابن عباس ومجاهد والأعمش انظر تفسير الطبري 14 / 75 ومجمع البيان للطبرسي 6 / 362 والدر المنثور للسيوطي 4 / 118 - 119 .
( 7 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 / 361 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 243 ، وغريب القرآن للسجستاني 209 .