وقوله تعالى :
مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ
( 19 ) معناه بقدر .
وقوله تعالى :
وَجَعَلْنا لَكُمْ فِيها مَعايِشَ وَمَنْ لَسْتُمْ لَهُ بِرازِقِينَ
( 20 ) معناه الوحش « 1 » .
وقوله تعالى :
وَأَرْسَلْنَا الرِّياحَ لَواقِحَ
( 22 ) معناه الرّيح تلقح السّحاب ، ثمّ تمر به ، ثمّ تدره ، كما تدر الملقحة ، ثمّ تمطر « 2 » .
وقوله تعالى :
وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ
( 24 ) يعني في الصّف المتقدم من المسجد . و :
الْمُسْتَأْخِرِينَ
( 24 ) في الصّف الآخر . ويقال : المستقدمين من مات من القرون ، وفي الخير « 3 » . ويقال : في صفوف القتال « 4 » والمستأخرين من بقي . ويقال أمة محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم « 5 » .
وقوله تعالى :
مِنْ صَلْصالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ
( 26 ) فالصّلصال : اليابس الذي لم تصبه نار . فإذا نقر صلّ : أي صوّت . والحمأ : الطّين الأسود المتغيّر « 6 » . ومسنون :
معناه منتن « 7 » .
وقوله تعالى :
مِنْ نارِ السَّمُومِ
( 27 ) فالسّموم : الذي يقتل « 8 » .
وقوله تعالى :
وَنَزَعْنا ما فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ
( 47 ) معناه من عداوة .
وقوله تعالى :
إِخْواناً عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ
( 47 ) معناه لا ينظر بعضهم في قفا بعض .
وقوله تعالى :
إِنَّا مِنْكُمْ وَجِلُونَ
( 52 ) معناه خائفون .
هامش
( 1 ) انظر معاني القرآن للفراء 2 / 86 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 236 .
( 2 ) قال أبو عبيدة مجازها مجاز ملاقح لأن الريح ملقحة للسحاب انظر مجاز القرآن 1 / 348 ورفض ابن قتيبة هذا التفسير وقال إن الريح اللاقح الجنوب والحائل الشمال انظر تفسير غريب القرآن 237 وذكر السجستاني الرأيين . انظر غريب القرآن 171 .
( 3 ) قال ابن عباس المستقدمين من مات . وذهب الحسن البصري إلى أنها تعني في الخير انظر الدر المنثور للسيوطي 4 / 97 .
( 4 ) نقل السيوطي عن مقاتل أن معناها وفق ما بلغه في القتال . انظر الدر المنثور 4 / 97 .
( 5 ) ذهب مجاهد إلى هذا الرأي انظر تفسير مجاهد 1 / 341 وتفسير القرآن الكريم لسفيان الثوري 117 وتفسير الطبري 14 / 17 والدر المنثور للسيوطي 4 / 98 .
( 6 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 / 351 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 237 وغريب القرآن للسجستاني 129 .
( 7 ) قال الفراء المسنون المتغير انظر معاني القرآن 2 / 88 وقال ابن قتيبة إنه المتغير الرائحة انظر تفسير غريب القرآن 238 .
( 8 ) انظر ( السم ) في القاموس المحيط 4 / 133 .