وقوله تعالى :
كَيْلَ بَعِيرٍ
( 65 ) معناه حمل بعير .
وقوله تعالى :
آوى إِلَيْهِ أَخاهُ
( 69 ) معناه ضمّه إليه .
وقوله تعالى :
جَعَلَ السِّقايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ
( 70 ) وهي « 1 » مكيال يكال به ، ويشرب فيه .
وقوله تعالى :
صُواعَ الْمَلِكِ
« 2 » ( 72 ) وهو المكّوك « 3 » الغالي « 4 » - الذي يلتقي طرفاه - من فضّة . فكانت الأعاجم تشرب فيه « 5 » . والجمع صيعان « 6 » .
وقوله تعالى :
وَأَنَا بِهِ زَعِيمٌ
( 72 ) معناه كفيل .
وقوله تعالى :
اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ
( 80 ) معناه يئسوا منه .
وقوله تعالى :
خَلَصُوا نَجِيًّا
( 80 ) معناه اعتزلوا يتشاورون .
وقوله تعالى :
يا أَسَفى عَلى يُوسُفَ
( 84 ) والمعنى يريد به يا حزني . والأسف :
أشد الحزن « 7 » .
وقوله تعالى :
فَهُوَ كَظِيمٌ
( 84 ) معناه كميد .
وقوله تعالى :
تَفْتَؤُا
( 85 ) معناه تزال « 8 » .
وقوله تعالى :
حَتَّى تَكُونَ حَرَضاً أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهالِكِينَ
( 85 ) فالحرض : البالي الفاني . ويقال الحرض : الذي أذابه الحزن « 9 » ، والشّوق « 10 » . والهالكون : الميتون .
وقوله تعالى :
إِنَّما أَشْكُوا بَثِّي وَحُزْنِي
« 11 » ( 86 ) والبثّ : أشدّ الحزن . معناه يبثّ ولا يصبر « 12 » .
هامش
( 1 ) في ى م : وهو وهي مؤنثة انظر المذكر والمؤنث للتستري 88 .
( 2 ) جاء في البحر المحيط لأبي حيان « وقرأ زيد بن علي صوغ مصدر صاغ وصواغ وصوغ مشتقان من الصوغ مصدر صاغ يصوغ أقيما مقام المفعول بمعنى مصوغ الملك » 5 / 330 وانظر القاموس المحيط ( صوغ ) 3 / 114 .
( 3 ) هو طاس يشرب به ومكيال يسع صاعا ونصفا انظر القاموس المحيط 3 / 330 .
( 4 ) في ب : العادي ، وفي م : العالي .
( 5 ) في ى : به .
( 6 ) الصاع يؤنث ويذكر وتذكيره أفصح ويجمع للكثرة على صيعان . انظر المذكر والمؤنث للتستري 88 .
والمذكر والمؤنث للفراء 96 .
( 7 ) انظر الصحاح للجوهري ( اسف ) 4 / 1330 .
( 8 ) انظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة 221 وغريب القرآن للسجستاني 53 .
( 9 ) في ى : الحرق وفي م : الهون .
( 10 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 / 316 .
( 11 ) في م إضافة إلى اللّه .
( 12 ) انظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة 222 وغريب القرآن للسجستاني 43 .