1 - قال اللّه تعالى في سورة عبس :
فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ إِلى طَعامِهِ أَنَّا صَبَبْنَا الْماءَ صَبًّا ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا فَأَنْبَتْنا فِيها حَبًّا وَعِنَباً وَقَضْباً وَزَيْتُوناً وَنَخْلًا وَحَدائِقَ غُلْباً وَفاكِهَةً وَأَبًّا مَتاعاً لَكُمْ وَلِأَنْعامِكُمْ
[ عبس : 24 - 32 ] .
تفسير إجمالى :
فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ
، أي يوقع النظر التام بكل شئ يقدر عليه من بصر وبصيرة ،
إِلى طَعامِهِ
[ عبس : 24 ] الذي هو قوام حياته ، كيف هيأ له أسباب المعاش ليستعد بها إلى المعاد .
وقوله تعالى :
أَنَّا صَبَبْنَا الْماءَ صَبًّا
[ عبس : 25 ] ، بفتح الهمزة على البدل من
طَعامِهِ
بدل اشتمال ، بمعنى أن صب الماء سبب في إخراج الطعام ، فهو أي إخراج الطعام ، مشتمل عليه ، أو بمعنى أن هذه الأشياء ، أعنى صب الماء وشق الأرض ، مشتملة على الطعام ؛ لأن معنى قوله تعالى :
إِلى طَعامِهِ
إلى حدوث طعامه ، فالاشتمال على هذا من باب اشتمال الثاني على الأول ؛ لأن النظر والاعتبار إنما هو في الأشياء التي يتكون منها الطعام لا في الطعام نفسه ، وقوله سبحانه :
ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا
[ عبس : 26 ] ، أي بعد مهلة من إنزال الماء شققنا الأرض بالنبات ، الذي هو في غاية الضعف عن شق أضعف الأشياء ، فكيف بالأرض الصلبة ؟ ! ثم سبب عن هذا الشق ما هو كالتفسير له ، فقال تعالى :
فَأَنْبَتْنا
بما لنا من القدرة التامة
فِيها حَبًّا
[ عبس : 27 ] ، جمع حبة ، بفتح الحاء ، هو ما يحصده الناس ويدخرونه ، كالقمح ، والشعير ، وأما الحبة ، بكسر الحاء ، فهو كل ما ينبت من البذور لا يحفل به ، ولا هو يدخر ، وقدم الحب على غيره من المذكورات ؛ لأنه كالأصل في التغذية .
وَعِنَباً
ذكره بعد الحب ؛ لأنه غذاء من جهة ، وفاكهة من جهة ،
وَقَضْباً
[ عبس : 28 ] . قال ابن عباس ، رضى اللّه عنهما : هو الرطب ؛ لأنه يقتضب من النخل ، أي يقطع ، ورجحه بعضهم لذكره بعد العنب ؛ لأنهما يقترنان كثيرا .
وَزَيْتُوناً
، وهو ما يعصر منه الزيت ،
وَنَخْلًا
[ عبس : 29 ] ، جمع نخلة ، فكل من هذه الأشجار مخالف للآخر في الشكل والحمل ، وغير ذلك ، مع الموافقة في الأرض ، والسقي ، فليتدبر هذا جيدا .
وَحَدائِقَ غُلْباً
[ عبس : 30 ] ، الحديقة الشجر الذي قد أحدق بجدار ونحوه ،