1 و 2 - نفي الرؤية والجسميّة
تمهيد :
مر علينا قسم من الصفات السلبية في مباحث التوحيد ضمن بيان وحدانية الذات الإلهيّة وبساطة وجوده تعالى ، ونفي الجزئية والتشبيه عنه .
إنّ الموضوع الأكثر أهميّة في هذا البحث والذي صار معرضاً للنقاش والجدل على مرِّ تاريخ علم الكلام ، هو المسائل التي سنطرحها في هذا الفصل .
ومنها : إنّ اللَّه عزّ وجلّ ليس له جسم ولا يمكن رؤيته ، ولا يسعه محل ومكان ، وهذه الصفات السلبيّة الثلاثة متلازمة ، أي لو كان مرئياً لاستلزم أن يكون له جسمٌ ومكانٌ ، وإن لم يكن له مكان لم يكن جسماً حتماً ، ولم يكن مرئياً بطريق أولى .
وإدراك هذاالمفهوم وهو أن اللَّه تعالى لا يُمكن أن يكون من سنخ الأجسام - بإلالتفات إلى دلائل معرفة اللَّه تعالى لا يُعدُّ مسألةً معقّدة ، ولكن ، وبسبب بحث ذوي الأفكار الضيقة ، وأولئك الذين لم تخرج عقولهم عن إطار الحس فيبحثون غالباً عن إله جسمانيّ ، كان لعقيدة جسمانية اللَّه مؤيدون في الأقوام الماضية ، وحتى من قبل جماعة من المسلمين « القشريين المتحجرّين » .
لذا فقد أكّد القرآن الكريم على مسألة نفي الجسميّة والمكان والجهة عن اللَّه سبحانه وتعالى .
بهذا التمهيد . ننطلق إلى القرآن الكريم لنتأمل خاشعين في الآيات القرآنية التالية :
1 - « لَّاتُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الخَبِيرُ » . ( الأنعام / 103 )
2 - « وَلَمَّا جَآءَ مُوْسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِى أَنْظُرْ الَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِى وَلَكِنِ