قوله تعالى : وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ بِما كَسَبُوا
.
تأكيد للإنكار السابق وبيان السبب له ، والجملة حال من المنافقين ، أي :
كيف تتفرّقون في شأنهم والحال أنّ اللّه أركسهم وقد ارتدّوا إلى الكفر .
ومادّة ( ركس ) تدلّ على التحوّل والانقلاب ، أي : قلب الشيء على رأسه وردّ أوّله إلى آخره ، وهو تارة : ظاهري ، كالردّ والقلب ، كما في النكس الّذي يكون الركس أبلغ منه ؛ لأنّ من يرمي منكسا في هوّة ، قلّما يتخلّص منها .
وأخرى : معنوي ، كالتحوّل من الحالة العاديّة والفطرة المستقيمة إلى الحالة الرديئة ، كما حكى عنها عزّ وجلّ في قوله تعالى :
أَ فَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلى وَجْهِهِ أَهْدى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ
[ سورة الملك ، الآية : 22 ] ، وهذا هو الانقلاب من الفطرة المستقيمة إلى غيرها وهو الركس ، أي : التحوّل المعنوي والانقلاب من الهدي والصراط المستقيم إلى الكفر والضلالة ، كما يدلّ عليه ذيل الآية الشريفة .
والمعنى : أنّ اللّه تعالى رماهم منكّسين إلى الضلالة ، وحوّلهم من الإيمان إلى الكفر ؛ جزاء بما كسبوا من الخطايا والسيئات الّتي أفسدت فطرتهم ، فارتدّوا إلى الكفر وأوغلوا في الضلال وبعدوا عن الحقّ ، فلا يرجى منهم الخير والهداية ، ومثل هذا التعبير لم يرد في غير المنافقين ، وهو يكشف عن شدّة غيّهم وضلالهم وغورهم في الكفر ، وقد اهتمّ سبحانه وتعالى بالمنافقين وذكرهم في مواضع متعدّدة من القرآن الكريم ، وأفرد لهم سورة خاصة ، وبيّن جميع ما يتعلّق بهم وكشف عن نواياهم وسوء سرائرهم .
وإنّما نسب عزّ وجلّ الركس إلى نفسه اهتماما بهم ، ولبيان أنّ الأعمال الاختياريّة الّتي ارتكبوها ما كانت لتؤثّر في نفوسهم إلّا بإرادة منه عزّ وجلّ ولسلب التوفيق منهم .