ثم إنّه وقع الالتفات في الآيات الكريمة المتقدمة بأنحاء .
وهو : أسلوب كلامي يظهر غالبا في كلام العظماء والملوك عند تكلمهم في مجلس واحد عن قضايا كثيرة على حسب سعة نفوذ أمرهم وسلطانهم ، فينتقلون من الحاضر إلى الماضي ، أو إلى المستقبل ، أو إلى الأمر والنهي وقضايا متعددة ، فهو يدل على كثرة نفوذ كلام المتكلم وسعة مقصده .
والحكمة فيه إثارة العقول إلى ما يتحقق من الحكمة والإتقان والتدبر ، وبه يتحقق النظم البليغ ، لأنه نقل الكلام وتغييره من حالة إلى أخرى ، فهو من محاسن الكلام وبدائعه ويهتم الأدباء به اهتماما بليغا ، كما وقع ذلك في القرآن الكريم كثيرا .
والمشهور بينهم انه يشترط فيه شروط ثلاثة :
أحدها : أن يكون الانتقال على غير ما يقتضيه الكلام الظاهر ، أي أنّ مقتضى الظاهر أن يكون التعبير بغير الالتفات فينتقل إليه .
ثانيها : أن يكون الضمير في المنتقل اليه عائدا في نفس الأمر إلى المنتقل عنه ، بخلاف ما إذا كان كل واحد من الضميرين يرجع إلى واحد من اثنين ، كما في قول : « أنت صديقي » .
ثالثها : أن يكون في جملتين .
وهو عند أهل المعاني والبديع على أنواع :
الأول : تعقيب الكلام بجملة مستقلة بعد ما فرغ المتكلم من المعنى تتلاقى الجملة الأخيرة مع الأولى في المعنى على طريق المثل أو الدعاء أو نحوهما ، مثل قوله تعالى :
وَزَهَقَ الْباطِلُ إِنَّ الْباطِلَ كانَ زَهُوقاً
[ سورة الإسراء ، الآية : 81 ] ، وقوله تعالى :
ثُمَّ انْصَرَفُوا صَرَفَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ
[ سورة التوبة ، الآية : 127 ] ، وهو على سبيل الدعاء .
الثاني : أن يذكر المتكلم معنى فيتوهم ان السامع اعترض في قلبه شيء فليتفت في كلامه ليزيل ما وقع في قلبه من شك ونحوه ثم يرجع إلى