تعالى :
وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَما كَفَرُوا
[ سورة النساء ، الآية : 89 ] إشارة إلى ذلك بنحو مطلق .
قوله تعالى :
فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا
. العفو : ترك المؤاخذة على الذنب . والصفح : إزالة أثره عن النفس ، والاعراض عن المذنب بصفحة الوجه ، وهما والتجاوز بمعنى واحد ، وهي من مكارم الأخلاق . أي عاملوا النّاس بمكارم الأخلاق من العفو والصفح والإغماض عنهم وحسن المعاشرة معهم حتّى يشتد أمركم ، وتغلب شوكتكم ، ويمكّنكم اللّه منهم فتعملوا فيهم بما هو الصّلاح .
وفي الآية المباركة إيماء إلى أن المسلمين مع قلتهم حين ذاك هم أصحاب القدرة والمنعة ، فإن العفو والصفح إنما يطلبان من القادر . وفيها البشارة بالغلبة وتأييدهم بالعناية الإلهية .
قوله تعالى :
حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ
. من القتل ، أو الطرد والجلاء ونحو ذلك . والمراد من الأمر الأعم من التشريعي وهو الجهاد والتكويني .
وفيه البشارة للمؤمنين بوعدهم التأييد والنصر والغلبة ، كما أن فيه التهديد للكافرين على أن لا يتعرضوا للمسلمين بسوء فإنهم في حصن اللّه تعالى .
والسياق يدل على أن الصفح والعفو محدود بزمان خاص بقرينة آيات أخرى وردت في الجهاد والقتال ، فهذه الآية المباركة منسوخة بتلك الآيات ، بل نفس هذه الآية الشريفة مغياة بغاية خاصة فلا معنى للنسخ الحقيقي حينئذ .
قوله تعالى :
إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
. تأكيد للوعد الذي وعده للمؤمنين .
قوله تعالى :
وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ
. بعد أن أمرهم بالعفو والصفح ، والمداراة مع الأعداء ليأمنوا من كيدهم ظاهرا ويجلبوا قلوبهم إلى الإسلام واقعا أمرهم تعالى بأقوى أسباب الاتصال بينهم وبين اللّه عزّ