قوله تعالى :
كَذلِكَ يُحْيِ اللَّهُ الْمَوْتى
. أي : كما أنه أحيى المقتول بعد موته كذلك يحيي كل ميت . وهذا من تنظير الكلي المعقول على الجزئي المحسوس ، وإثبات للمدعى الكلي بإحساس بعض جزئياته ، إذ الكليات إنما تستكشف عند عامة النّاس من الجزئيات ، ولذا اشتهر « من فقد حسا فقد علما » .
قوله تعالى :
وَيُرِيكُمْ آياتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
. أي : أنه فعل ذلك من الاحياء بعد الإماتة ، وما ترتب على ذلك من فصل الخصومة وإظهار القاتل لعلكم تفقهون وتدركون أنّ اللّه تعالى قادر على إحياء مطلق الأموات حيوانا كان أو نباتا كما قال تعالى :
اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها
[ سورة الحديد ، الآية : 17 ] فتدبروا في آيات اللّه تعالى فاعتبروا بها وامنعوا أنفسكم من العصيان ، واتباع الأهواء والشهوات .
قوله تعالى :
ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ
القسوة الصلابة والشدة والرداءة والغلظة ، ولم تستعمل في القرآن الكريم غالبا إلّا مضافة إلى القلب ، فيكون المعنى الغلظة والصلابة عما من شأنه أن يكون رقيقا ، قال تعالى :
فَوَيْلٌ لِلْقاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ
[ سورة الزمر ، الآية : 22 ] .
وقسوة القلب من أشد الأمراض النفسية الروحية بل أصلها وأمها ،
فعن نبينا الأعظم ( صلّى اللّه عليه وآله ) : « لا تكثروا الكلام بغير ذكر اللّه ، فإن كثرة الكلام لغير ذكر اللّه تقسي القلب ، وإنّ أبعد الناس من اللّه القلب القاسي » ،
والقلب المتصف بالقساوة كمرآة عليها حجاب غليظ لا يرى فيها صورة أصلا ، وسيأتي تفصيل المقال فيه إن شاء اللّه تعالى .
وقوله تعالى :
مِنْ بَعْدِ ذلِكَ
أي : من بعد أن رأيتم الآيات والمعجزات ودلائل التوحيد والرسالة وعرفتم الحق .
قوله تعالى :
فَهِيَ كَالْحِجارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً
. كلمة « أو أشد » يصح أن تكون بمعنى التنويع أي : أن بعض القلوب كالحجارة وبعضها الآخر أشد منها ، أو باعتبار الحالات ففي بعض الحالات يكون القلب كالحجارة ، وفي بعضها الأخرى يكون أشد فحينئذ يصح الكلام بالنسبة إلى المتكلم والسامع .