الأرض . قال اللّه تعالى :
« إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ . ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ . مُطاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ » .
( التكوير / 19 - 21 )
والنّبيّ : من أخذ النبأ من اللّه - سبحانه - من غير واسطة ، وصار حاملا إيّاه من دون عناية أخذه من سفير ورسول إليه .
وكلاهما يقعان مفعولا لبعث وأرسل . قال تعالى :
« فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ » .
( البقرة / 213 )
« هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا » .
( الجمعة / 2 )
« هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى » .
( الصفّ / 9 )
وممّا ذكرنا يعلم أنّ تفسير الرسول بمن أرسل إليه الوحي وأمر بالبلاغ ، والنّبيّ بمن أوحي إليه سواء أمر بالبلاغ أو لم يؤمر ، في نهاية الوهن والسقوط . ضرورة أنّ البلاغ وعدمه خارجان عن مفهوم اللّفظين وأجنبيّان عنهما ؛ لما عرفت أنّهما مأخوذان من الفعل اللّازم . فلا محصّل أن يقع الرّسول بعد الأمر بالبلاغ مفعولا لبعث وأرسل ، لأنّه تحصيل للحاصل . فتبيّن أنّ مرتبة تحقّق النبوّة والرّسالة ، قبل مرتبة البعث والإرسال ؛ والبعث والإرسال متأخّران عن تحقّق الرسالة والنبوّة رتبة ، وزمانا أيضا . قال تعالى :
« قالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتانِيَ الْكِتابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا » .
( مريم / 30 )
فكان عيسى بن مريم صبيّا في المهد وكان نبيّا لم يبعث ولم يرسل . وقال تعالى :
« فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ . . . » .
( الحجر / 94 )
ففي تفسيرها عدّة من الروايات أنّ رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وآله - كتم أمره ثلاث سنين حتّى نزل عليه قوله تعالى :
« فَاصْدَعْ بِما تُؤْمَرُ » .
وفي مروج الذهب 2 / 282 : . . . فأقام بمكّة ثلاث عشرة سنة ، وأخفى أمره ثلاث سنين .
فتحصّل من جميع ما ذكرنا ، أنّ النبيّ من كان يأخذ النبأ من اللّه مستقيما بلا واسطة أحد .