الأجر ، بل العناية في الكلام تثبيت الأجر المسلّم والتقدير والتحسين لهذا العمل الصالح . وفيه إشعار لنفي الأجر عن غيرهم .
قوله تعالى :
« عِنْدَ رَبِّهِمْ » .
عطف وحنان من اللّه - تعالى - فإنّه يدلّ على أنّ العمل مقبول ومشكور ومحفوظ عند من لا تضييع لديه الودائع ، ولا يضيع أجر من أحسن عملا . وفي الكلام عناية زائدة على إعطاء الأجر والجزاء ، خاصّة بلحاظ إضافتهم إلى اللّه - سبحانه - وتشريفهم بهذه الإضافة .
قوله تعالى :
« وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ » .
( 262 )
هذا نفي للخوف والحزن عنهم مطلقا ، كلّ الخوف والحزن في كلّ موقف ، ولا دليل على تقييده بأنّه لا خوف عليهم ولا حزن من جهة فوات الأجر ونقصانه .
على أنّ إعظام الأمر وأهميّته يأبى عن تقييد متعلّق الخوف والحزن ، بل المناسب في المقام تقييد الموضوع أي الأمن من الخوف والحزن ، فإنّ هذه الكرامة ليست المنفقين على بإطلاقه ، بل لا بدّ من شرائط أخرى ، ولا أقل أن يكونوا من المتّقين . قال تعالى :
« أَلا إِنَّ أَوْلِياءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ » .
[ يونس ( 10 ) / 62 ]
و
« إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ » .
[ الأحقاف ( 46 ) / 13 ]
ولا تمرّ بآية في القرآن وفيها ذكر من هذه الكرامة إلّا وفيها ذكر من التقوى والصلاح غالبا .
قوله تعالى :
« قَوْلٌ مَعْرُوفٌ » .
المعروف من القول والعمل ما يقابل المنكر ، فلا بدّ من أن يكون ممّا فيه رجحان وفضيلة ولين ؛ ليتحبّب الناس إليه ويتحبّب إلى النّاس . والشاهد على ذلك ، المعروف العملي فلا يسمّى معروفا إلّا ببذل وصلة وعطاء أو دفع سيّئة ومكروه . قال تعالى :
« وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغاءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّكَ تَرْجُوها فَقُلْ لَهُمْ قَوْلًا