قال في الجوامع / 50 : أي إن وقع غريم من غرمائكم ذو عسرة أي ذو عسار فنظرة . . . وهو خبر في معنى الأمر ، والمراد فانظروه إلى وقت يساره .
أقول : فيجب إنظار المعسر إلى أن يوسّع اللّه عليه ، ويجب الأخذ بظاهر إطلاق الآية في وجوب الإنظار إلى أن يظفر بالمخصّص المنفصل من الكتاب والسنّة .
وليس لهذا الإنظار حدّ موظّف إلّا اليسار .
في تفسير العيّاشي 1 / 154 ، عن إسحاق بن عمّار قال : قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام : ما للرّجال أن يبلغ من غريمه ؟ قال :
لا يبلغ به شيئا اللّه أنظره .
أقول : الحديث الشريف نصّ في وجوب الإنظار وعدم نفوذ مطالبته إيّاه .
وقد وردت روايات كثيرة في فضل الإنظار وثوابه .
في ثواب الأعمال / 167 ، عن محمّد بن الحسن مسندا عن عبد اللّه بن سنان ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : قال النبيّ صلّى اللّه عليه وآله :
ألف درهم أقرضها مرّتين أحبّ إليّ من [ أن ] أتصدّق بها مرّة . وكما لا يحلّ لغريمك أن يمطلك وهو موسر ، كذلك لا يحلّ لك أن تعسره إذا علمت أنّه معسر .
وفيه أيضا / 174 ، عن أبيه مسندا عن سدير ، عن أبي جعفر عليه السلام قال :
يبعث يوم القيامة قوم تحت ظلّ العرش ووجوههم من نور ، ورياشهم من نور ، جلوس على كراسيّ من نور . قال : فتشرف لهم الخلائق فيقولون : هؤلاء الأنبياء ؟ فينادي مناد من تحت العرش أن ليس هؤلاء بأنبياء . قال : فيقولون : هؤلاء شهداء ؟ فينادي مناد من تحت العرش أن ليس هؤلاء شهداء ، ولكن هؤلاء قوم كانوا ييسرون على المؤمنين ، وينظرون المعسر حتّى ييسر .
وأمّا حدّ الإنظار فالظاهر أنّه يسار المديون . والظاهر ممّا ورد في الروايات من أنّ الإمام عليه السلام إذا بلغه خبر ديوان المؤمنين المعسرين إليه ، يؤدّيه من
مناهج البيان في تفسير القرآن — صفحة 101
مساهمون: محمد باقر الملكي الميانجي
ص١٠١