لأنّ ما وصل إليه ذلك المنسلخ من آياتنا ، يماثل ما ابتدأ به هؤلاء الّذين كذّبوا بآياتنا .
. . . فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
( 176 ) :
أي : فحدّث بأخبار الأوّلين ، راجيا ممّن تحدّثهم أن يؤثّر فيهم حديثك ، فيجعلهم يتفكّرون ، فيدركون من سنن اللّه في عباده ، وتدبيره لشؤون تربيتهم ، وتأديبهم ، وعقابهم ، ما يقنعهم ويعظهم ، ويكون دافعا لهم للاستقامة على صراط الحق ، صراط العزيز الحميد ، الّذي له ملك السماوات والأرض .
يقال لغة : قصّ الشيء قصّا ، وقصصا ، أي تتّبع أثره ، بالفعل ، أو برواية الأخبار عنه . ويقال : قصّ عليه خبره ، إذا أورده على وجهه .
والقصّة : الحديث ، والأمر ، والخبر ، وجمعها القصص .
ساءَ مَثَلًا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا . . .
( 177 )
أي : إنّ قصص الّذين كذّبوا بآياتنا تقدّم مثلا مخيفا سيّئا ، وخيم العاقبة ، يتّعظ به ، ويتأثر به المتفكّرون ، الّذين تلين قلوبهم للحقّ ، أو تخشى نفوسهم العواقب السيّئة ، الّتي تسببها معصية اللّه ، بعدم اتّباع آياته المنزّلات ، للإيمان بها واتّباعها .
ساءَ :
كلمة تقال في إنشاء الذّمّ ، مثل : « بئس » وعلى سبيل المبالغة .
. . . وَأَنْفُسَهُمْ كانُوا يَظْلِمُونَ
( 177 ) : أي : وكانوا يظلمون بتكذيبهم بآيات اللّه ، ولكنّهم ما كانوا يظلمون إلّا أنفسهم ، لأنّ تكذيبهم لم يضرّ اللّه شيئا ، وإنّما عرّضهم لعقوبة اللّه في عذاب خالد يوم الدّين ، وربّما عرّضهم لإهلاك بعذاب في الحياة الدّنيا .
واستفيد الحصر في الجملة من تقديم المعمول :
[ أَنْفُسَهُمْ ]
على عامله :
[ يَظْلِمُونَ ] .