ولسنا نعرف من اسماءِه معاني ايجابية كالتي نألفها ونعرفها لأنه باين عن خلقه وخلقه باين عنه ، وانما نعنى نفى مقابلاتها وهو تسبيح بالحمده فلا الحمد والتوصيف فقط ، ولا التسبيح فقط ، وانما تسبيح بالحمد يعنى نفى المقابلات للصفات الثبوتية ، واذاً فالصفات الإلهية كلها سلبية مهما اختلفت سلبية سالبة عن سلبية موجبة في تحبير اللغات .
«
قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخافِتْ بِها وَابْتَغِ بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلًا
» ( 17 : 110 )
الجهر والخفاف وصفان متضايفان ، أترى بعدُهما مطلقاً منهيان ، والنتيجة ألّا تصلى اصلًا ، حيث القراءة لا تخلوا عن جهرٍ ما أو اخفاف ! أم المنهى عنه من الجهر أعلاه ومن الاخفاف أدناه ؟ ولكنه هو السبيل الوسط المأمور به «
وَابْتَغِ بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلًا
» ! فلا سبيل وسطاً في قراءة الصلاة الّا عواناً بين عالي الجهر ودانى الاخفاف .
فالجهر المأمور به في جهرية الصلوات ، والاخفاف المأمور به في اخفاتيتها هما في السبيل الوسط ، جهر دون العال واخفاف فوق الدان ، فقد يُخفِت لحدٍّ لا يسمع نفسه بأدنى اذن ؟ فلا ! أو يجهر لحد يسمع البعيدين عنه في أعلى الجهر ؟ فكذلك لا « 1 » ، بل «
وَابْتَغِ بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلًا
» و « الُمخافتة ما دون سمعك والجهر ان ترفع صوتك شديداً » « 2 »
ولماذا الجهر العال في صلاتك ؟ ألتُسمع ربك ؟ وهو أقرب إليك من حبل الوريد : و «
فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفى
» أم تُسمع المؤمنين معك ؟ فلا عليك الّا السبيل الوسط « 3 » . أم ولتسمع الكافرين ؟ وهم بسماعهم أو استماعهم يؤذونك ! « 4 »
هامش
( 1 ) - / العياشي عن سليمان عن أبي عبد الله عليه السلام في الآية قال : الجهر بها رفع الصوت والمخافتة ما لم تسمع أذناك .
( 2 ) - / نور الثقلين 3 : 233 ح 476 في الكافي عن سماعه قال سألته عن قوله اللَّه عز وجل «وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخافِتْ بِها» قال . . . .
( 3 ) - / المصدر ح 477 القمي عن عبد الله بن سنان قال قلت لأبى عبد الله عليه السلام : اعَلى الامام ان يُسمع مَن خلفه ، وان كثروا ؟ قال : ليقرء قراءة وسطاً يقول اللَّه تبارك وتعالى : «وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخافِتْ بِها» .
( 4 ) - / تظافرت الرواية عن طريق الفريقين انه « كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله إذا كان بمكة جهر بصوته فيعلم بمكانه المشركون فكانوا يؤذونه فأنزلت هذه الآية « نور الثقلين عن العياشي » عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليه السلام .
وفي الدر المنثور 4 : 206 - / اخرج سعيد بن منصور واحمد والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن جرير وابن أبي حاتم وابن حابن وابن مردويه والطبراني والبيهقي في سننه عن ابن عباس في الآية قال : نزلت ورسول الله صلى الله عليه وآله بمكة متوار فكان إذا صلى بأصحابه رفع صوته بالقرآن فإذا سمع ذلك المشركون سبُّوا القرآن ومن انزله ومن جاء به ، فقال اللَّه لنبيه صلى الله عليه وآله : ولا تجهر بصلاتك . . أي بقرائتك فيسمع المشركون فيسبّوا القرآن ، ولا تخافت بها عن أصحابك فلا تسمعهم القرآن حتى يأخذوه عنك «وَابْتَغِ بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلًا» يقول : بين الجهر والمخافته ، وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال : كان النبي صلى الله عليه وآله يجهر بالقراءة بمكة فيؤذى ، فانزل اللَّه « ولا تجهر بصلاتك » .