إلا حديثا . ولكن القرآن عرفنا ذلك . وكانت تحتاج إلى استنباط . وهي تدخل ضمن الآيات التي لا حصر لها في قوله الحق :
سَنُرِيهِمْ آياتِنا فِي الْآفاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ
( من الآية 53 سورة فصلت )
فسبحانه وتعالى بعد أن أيد موسى بالآيات وأغرق فرعون ، هنا قال لهم موسى :
يا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلا تَرْتَدُّوا عَلى أَدْبارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خاسِرِينَ
( 21 )
( سورة المائدة )
فقد انتهت المهمة بتخليص بنى إسرايل من فرعون ، وخلصوا أهل مصر من فرعون . وكانت الدعوة لدخول الأرض المقدسة . وكلمة الأرض إذا أطلقت صارت علما على الكرة الجامعة . ووردت كلمة « الأرض » في قصة بني إسرائيل في مواضع متعددة لمواقع متعددة .
فها هو ذا قول اللّه في آخر سورة الإسراء :
وَقُلْنا مِنْ بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرائِيلَ اسْكُنُوا الْأَرْضَ
( من الآية 104 سورة الإسراء )
فهل هناك سكن إلا الأرض ؟ إن أحدا لا يقول : اسكن كذا إلا إذا حدد مكانا من الأرض ؛ لأن السكن بالقطع سيكون في الأرض ، فكيف يأتي القول :
« اسْكُنُوا الْأَرْضَ » ؟
والشائع أن يقال : اسكن المكان الفلاني من المدن ، مثل :
المنصورة أو أريحا ، أو القدس . وقوله الحق :
« اسْكُنُوا الْأَرْضَ »
هو لفتة قرآنية ، وما دام الحق لم يحدد من الأرض مسكونا خاصا ، فكأنه قال : ذوبوا في الأرض فليس لكم وطن ، وانساحوا في الأرض فليس لكم وطن ، أي لا توطن لكم أبدا ، وستسيحون في الأرض مقطعين ، وقال سبحانه :
وَقَطَّعْناهُمْ فِي الْأَرْضِ أُمَماً
( من الآية 168 سورة الأعراف )