وجملة : « لا تزر وازرة . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة يشأ .
وجملة : « تدع مثقلة . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة يشأ .
وجملة : « لا يحمل منه شيء . . » لا محلّ لها جواب الشرط غير مقترنة بالفاء .
وجملة : « كان ذا قربى . . . » في محلّ نصب حال . . وجواب الشرط . محذوف دلّ عليه ما قبله .
وجملة : « إنّما تنذر . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « يخشون . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) .
وجملة : « أقاموا . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة .
وجملة : « من تزكّى . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة إنّما تنذر . . .
وجملة : « تزكّى . . . » في محلّ رفع خبر المبتدأ ( من ) .
وجملة : « يتزكى . . . » في محلّ جزم جواب الشرط . .
وجملة : « إلى اللّه المصير . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة من تزكّى .
الصرف :
( 18 ) مثقلة : مؤنّث مثقل ، اسم مفعول من الرباعيّ أثقل ، وزنه مفعل بضمّ الميم وفتح العين .
( حملها ) ، اسم لما يحمل ، الجمع أحمال زنة أفعال حمولة زنة فعولة بضمّ الفاء .
البلاغة
1 - المبالغة : في قوله تعالى
« أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ »
.
عرّف الفقراء للمبالغة في فقرهم ، كأنهم لكثرة افتقارهم ، وشدة احتياجهم هم الفقراء فحسب ، وأن افتقار سائر الخلائق بالنسبة إلى فقرهم بمنزلة العدم .
ولذلك قال تعالى
« وَخُلِقَ الْإِنْسانُ ضَعِيفاً »
.