وجملة : « ائتيا . . . » في محلّ نصب معطوفة على جملة اذهبا . .
وجملة : « قولا . . . » في محلّ نصب معطوفة على جملة ائتيا .
وجملة : « إنّا رسول . . . » في محلّ نصب مقول القول .
( 17 ) ( أن ) حرف تفسير « 1 » ، ( معنا ) ظرف منصوب متعلّق ب ( أرسل ) ، ( بني ) مفعول به منصوب وعلامة النصب الياء فهو ملحق بجمع المذكّر السالم .
وجملة : « أرسل . . . » لا محلّ لها تفسيريّة . .
الصرف :
( مستمعون ) ، جمع مستمع ، اسم فاعل من الخماسيّ استمع ، وزنه مفتعل بضمّ الميم وكسر العين .
البلاغة
المجاز : في قوله تعالى
إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ
الاستماع في حقه عز وجل مجاز عن السمع ، اختير للمبالغة ، لأن فيه تسليما للإدراك ، وهو مما ينزه اللّه تعالى عنه سواء كان بحاسة أم لا .
وقال بعضهم :
« إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ »
جملة استعارة تمثيلية ، مثل سبحانه حاله عز وجل ، بحال ذي شوكة قد حضر مجادلة قوم يستمع ما يجري بينهم ، ليمد أولياءه ويظهرهم على أعدائهم ، مبالغة في الوعد بالإعانة .
الفوائد
- كلّا :
قال سيبويه : « وأما كلّا فردع وزجر » لا معنى لها عندهم غير ذلك .
وأقرب ما يقال فيها كما يقول ابن فارس :
إن كلّا تقع في تصريف الكلام على أربعة أوجه : الرّدّ ، والردع ، وصلة
هامش
( 1 ) لما في كلمة ( رسول ) من معنى القول دون حروفه ، ويجوز أن يكون حرفا مصدريّا ، والمصدر المؤوّل في محلّ جرّ بباء محذوفة متعلّق برسول .