البلاغة
- التشبيه التمثيلي : فقد شبه المرائي في الإنفاق وحالته العجيبة كحجر أملس عليه شيء يسير من التراب فأصابه مطر عظيم القطر فتركه أملس ليس عليه شيء من الغبار .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 265 ]
وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ وَتَثْبِيتاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصابَها وابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَها ضِعْفَيْنِ فَإِنْ لَمْ يُصِبْها وابِلٌ فَطَلٌّ وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ( 265 )
الإعراب :
( الواو ) عاطفة ( مثل الذين ينفقون أموالهم ) مرّ إعرابها « 1 » ، ( ابتغاء ) مفعول لأجله « 2 » ، منصوب ( مرضاة ) مضاف إليه مجرور ( اللّه ) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور ( الواو ) عاطفة ( تثبيتا ) معطوف على ( ابتغاء ) منصوب مثله ( من أنفس ) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف نعت أي : تثبيتا كائنا من أنفسهم « 3 » و ( هم ) ضمير متّصل مضاف إليه ( كمثل ) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر المبتدأ مثل ( جنة ) مضاف إليه مجرور ( بربوة ) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف نعت لربوة ( أصاب ) فعل
هامش
( 1 ) في الآية ( 261 ) من هذه السورة .
( 2 ) أو مصدر في موضع الحال أي مبتغين .
( 3 ) يجوز تعليقه بالمصدر تثبيت ، ومن في ذلك للتبعيض . قال أبو حيّان : إنّ من بذل ماله لوجه اللّه فقد ثبّت بعض نفسه ، ومن بذل ماله وروحه معا فهو الذي ثبّتها كلّها . هذا وقد فسّر العلماء التثبيت بمعان مختلفة فهو بمعنى التيقّن والاحتساب والتصديق والإقرار والعزم والإمضاء . . إلخ .