وجملة النداء : « ربّ » لا محلّ لها اعتراضيّة . . أو هي وصلتها مقول القول .
وجملة : « يكون » في محلّ نصب مقول القول . . أو جواب النداء .
وجملة : « لم يمسسني بشر » في محلّ نصب حال .
وجملة : « قال . . » لا محلّ لها استئناف بياني .
وجملة : « ( الأمر ) كذلك » في محل نصب مقول القول .
وجملة : « اللّه يخلق » في محلّ نصب بدل من جملة ( الأمر ) كذلك .
وجملة : « يخلق ما يشاء » في محلّ رفع خبر المبتدأ ( اللّه ) .
وجملة : « يشاء » لا محلّ لها صلة الموصول ( ما ) .
وجملة : « قضى أمرا » في محلّ جرّ مضاف إليه .
وجملة : « إنّما يقول . . » لا محلّ لها جواب شرط غير جازم .
وجملة : « كن » في محلّ نصب مقول القول .
وجملة : « يكون » في محلّ رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو .
والجملة الاسمية لا محلّ لها معطوفة على جملة يقول .
الصرف :
( بشر ) ، اسم جامد بمعنى الإنسان ذكرا أو أنثى واحدا وجمعا ، وزنه فعل بفتحتين .
( قضى ) ، فيه إعلال بالقلب ، أصله قضي ، جاءت الياء متحرّكة بعد فتح قلبت ألفا .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 48 ]
وَيُعَلِّمُهُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ ( 48 )
الإعراب :
( الواو ) عاطفة ( يعلّم ) مضارع مرفوع ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو و ( الهاء ) ضمير مفعول به ( الكتاب ) مفعول به ثان