حمل الزّينة والخبز
أ - الزّينة في ( 1 ) :
وَلكِنَّا حُمِّلْنا أَوْزاراً مِنْ زِينَةِ الْقَوْمِ .
قرئ ( حملنا ) بتخفيف الميم ، مبنيّا للفاعل بإسناد الفعل إليهم ، كما أسند إليهم أيضا في قوله :
فَقَذَفْناها ،
أي أنّهم حملوا حليّ الأقباط من غير أن يكلّفهم حملها أحد .
قال الفخر الرّازيّ : « من قرأ بالتّشديد ففيه وجوه :
أحدها : أنّ موسى عليه السّلام حمّلهم على ذلك ، أي أمرهم باستعارة الحليّ والخروج بها ، فكأنّه ألزمهم ذلك .
وثانيها : جعلنا كالضّامن لها إلى أن نؤدّيها إلى حيث يأمرنا اللّه .
وثالثها : أنّ اللّه تعالى حمّلهم ذلك ، على معنى أنّه ألزمهم فيه حكم المغنم » .
ب - الخبز في ( 2 ) :
أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزاً .
يتعلّق ( فوق ) ب ( احمل ) ، وهو ظرف مكان يفيد العلوّ والارتفاع ، واستعمل هنا لارتفاع رتبة الحامل ( راسي ) والمحمول ( خبزا ) ، كما في قوله :
وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمانِيَةٌ
الحاقّة : 17 ، فالحامل فيه الملائكة ، والمحمول العرش ، ولم يقترن ( فوق ) بسواهما في الحمل . ويضارعه « على » في هذا المعنى ، إلّا أنّه استعمل في الحمل لما دنت رتبته كالكلب :
فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ
الأعراف : 176 ، والأوزار :
وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزارَهُمْ عَلى ظُهُورِهِمْ
الأنعام : 31 .
حمل الأنعام في ( 3 ) إلى ( 6 )
أ - ( 3 ) :
إِلَّا ما حَمَلَتْ ظُهُورُهُما
وفيها بحثان :
1 - فسّره المتقدّمون بما علق بظهور وجنوب البقر والغنم من الشّحم ، واستدرك الفخر الرّازيّ عليهم قائلا :
« ليس على الظّهر والجنب شحم إلّا اللّحم الأبيض السّمين الملتصق باللّحم الأحمر على هذا التّقدير ، فذلك اللّحم السّمين الملتصق مسمّم بالشّحم » .
2 - اختلف في الاستثناء ، أهو منقطع أم متّصل ؟ قال بعض : هو منقطع ، فلو حلف رجل لا يأكل شحما ، فأكل من شحم البطن فقط ، حنث في يمينه . وقال بعض آخر : هو متّصل ، فهو يحنث إذا أكل شحم الظّهر أيضا .
ب - ( 4 ) :
لِتَحْمِلَهُمْ . . .
ما أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ
عطفت هذه الآية على السّابقة ، والتّقدير : ليس على الّذين جاءوك ( لتحملهم ) على دابّة تركب ، أو على نعال وخفاف . واستبعد ابن عطيّة القول الأخير ، وعدّه شاذّا ، وهو قول الحسن .
وقال أنس بن مالك : « إنّه لم يجد لهم زادا ، لأنّهم طلبوا ما يتزوّدون به » . ولعلّهم طلبوا منه ما يحملون عليه زادهم ، أي دابّة ، فيرجع إلى القول الأوّل .
ج - ( 6 ) :
وَمِنَ الْأَنْعامِ حَمُولَةً وَفَرْشاً
وفيها بحثان أيضا :
1 - الحمولة : ما يحمل عليها من الأنعام ، كالإبل والخيل والبغال والحمير . قال أبو حيّان : « قدّم الحمولة على الفرش لأنّها أعظم في الانتفاع ؛ إذ ينتفع بها في الحمل والأكل » .