السّماوات والأرض ، قال تعالى :
وَكَذلِكَ نُرِي إِبْراهِيمَ مَلَكُوتَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ
الأنعام : 75 .
وكالمنيبين ، وخصّ بهم التّذكّر قال تعالى :
وَما يَتَذَكَّرُ إِلَّا مَنْ يُنِيبُ
المؤمن : 13 .
وكالعالمين ، وخصّ بهم عقل أمثال القران ، قال تعالى :
وَتِلْكَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ وَما يَعْقِلُها إِلَّا الْعالِمُونَ
العنكبوت : 43 ، وكأنّهم أولوا الألباب والمتدبّرون لقوله تعالى :
أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها
محمّد : 24 ، ولقوله تعالى :
أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً
النّساء : 82 ، فإنّ مؤدّى الآيات الثّلاث يرجع إلى معنى واحد وهو العلم بمتشابه القرآن وردّه إلى محكمه ،
وكالمطهّرين ، خصّهم اللّه بعلم تأويل الكتاب ، قال تعالى :
إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ * فِي كِتابٍ مَكْنُونٍ * لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ
الواقعة : 77 - 79 .
وكالأولياء ، وهم أهل الوله والمحبّة للّه ، وخصّ بهم أنّهم لا يلتفتون إلى شيء إلّا اللّه سبحانه ، ولذلك لا يخافون شيئا ، ولا يحزنون لشيء ، قال تعالى :
أَلا إِنَّ أَوْلِياءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ
يونس : 62 .
وكالمقرّبين والمجتبين والصّدّيقين والصّالحين والمؤمنين ، ولكلّ منهم خواصّ من العلم والإدراك يختصّون بها ، سنبحث عنها في المحالّ المناسبة لها .
ونظير هذه المقامات الحسنة مقامات سوء في مقابلها ، ولها خواصّ رديئة في باب العلم والمعرفة ، ولها أصحاب كالكافرين والمنافقين والفاسقين والظّالمين وغيرهم ، ولهم أنصباء من سوء الفهم وردائة الإدراك لآيات اللّه ومعارفه الحقّة ، طوينا ذكرها إيثارا للاختصار ، وسنتعرّض لها في خلال أبحاث هذا الكتاب إن شاء اللّه .
العاشر : أنّ للقرآن اتّساعا من حيث انطباقه على المصاديق وبيان حالها ، فالآية منه لا يختصّ بمورد نزولها ، بل يجري في كلّ مورد يتّحد مع مورد النّزول ملاكا ، كالأمثال الّتي لا تختصّ بمواردها الأول ، بل تتعدّاها إلى ما يناسبها ، وهذا المعنى هو المسمّى بجري القرآن ، وقد مرّ بعض الكلام فيه في أوائل الكتاب .
بحث روائيّ :
في تفسير « العيّاشيّ » : سئل أبو عبد اللّه عليه السّلام عن المحكم والمتشابه قال : « المحكم : ما يعمل به ، والمتشابه : ما اشتبه على جاهله » أقول : وفيه تلويح إلى أنّ المتشابه ممّا يمكن العلم به .
وفيه أيضا عنه عليه السّلام : « أنّ القرآن محكم ومتشابه ، فأمّا المحكم فتؤمن به وتعمل به وتدين ، وأمّا المتشابه فتؤمن به ولا تعمل به ، وهو قول اللّه عزّ وجلّ :
فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ
إلى
كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا ،
والرّاسخون في العلم هم آل محمّد » . أقول : وسيجيء كلام في معنى قوله عليه السّلام : « والرّاسخون في العلم هم آل محمّد » .