عندي أشبه بمعنى الآية .
وعن مقاتل بن حيّان . . . قال : منسوخة ، نسختها
فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلَّا عَذاباً
ولا معنى لهذا القول ، لأنّ قوله :
لابِثِينَ فِيها أَحْقاباً
خبر ، والأخبار لا يكون فيها نسخ ، وإنّما النّسخ يكون في الأمر والنّهي . ( 30 : 11 )
الزّجّاج : [ نحو ابن عبّاس وأضاف : ]
والمعنى أنّهم يلبثون أحقابا لا يذوقون في الأحقاب بردا ولا شرابا ، وهم خالدون في النّار أبدا ، كما قال اللّه عزّ وجلّ :
خالِدِينَ فِيها أَبَداً *
( 5 : 273 )
الطّوسيّ : أي ماكثين فيها أزمانا كثيرة . وواحد الأحقاب : حقب ، من قوله :
أَوْ أَمْضِيَ حُقُباً
الكهف :
60 ، أي دهرا طويلا . وقيل : واحده حقب ، وواحد الحقب : حقبة . [ ثمّ استشهد بشعر ]
وإنّما قال :
لابِثِينَ فِيها أَحْقاباً
مع أنّهم مخلّدون مؤبّدون لا انقضاء لها ، إلّا أنّه حذف للعلم بحال أهل النّار من الكفّار ، بإجماع الأمّة عليه
لابِثِينَ فِيها أَحْقاباً * لا يَذُوقُونَ فِيها بَرْداً وَلا شَراباً * إِلَّا حَمِيماً وَغَسَّاقاً
ثمّ يعذّبون بعد ذلك بضرب آخر ، كالزّقّوم والزّمهرير ، ونحوه من أصناف العذاب . ( 10 : 243 )
الواحديّ : ( احقابا ) واحدها حقب ، وهو ثمانون سنة ، وقد مضى الكلام فيه . قال المفسّرون : الحقب الواحد : بضع وثمانون سنة ، السّنة ثلاثمئة وستّون يوما ، اليوم ألف سنة من أيّام الدّنيا . ( 4 : 414 )
البغويّ : جمع حقب ، والحقب الواحد : ثمانون سنة ، كلّ سنة اثنا عشر شهرا ، كلّ شهر ثلاثون يوما ، كلّ يوم ألف سنة . وروي ذلك عن عليّ بن أبي طالب .
( 5 : 201 )
الزّمخشريّ : حقبا بعد حقب ، كلّما مضى حقب تبعه آخر ، إلى غير نهاية .
ولا يكاد يستعمل الحقب والحقبة إلّا حيث يراد تتابع الأزمنة وتواليها ، والاشتقاق يشهد لذلك . ألا ترى إلى حقيبة الرّاكب والحقب الّذي وراء التّصدير ؟ !
وقيل : الحقب ثمانون سنة ، ويجوز أن يراد لابثين فيها أحقابا غير ذائقين فيها بردا ولا شرابا إلّا حميما وغسّاقا ، ثمّ يبدلون بعد الأحقاب غير الحميم والغسّاق من جنس آخر من العذاب .
وفيه وجه آخر ، وهو أن يكون من « حقب عامنا » إذا قلّ مطره وخيره ، « وحقب فلان » إذا أخطأه الرّزق فهو حقب ؛ وجمعه : أحقاب ، فينتصب حالا عنهم ، يعني لابثين فيها حقبين جحدين . ( 4 : 209 )
ابن عطيّة : والأحقاب : جمع حقب بفتح القاف ، وحقب بكسر الحاء ، وحقب بضمّ القاف ، وهو جمع حقبة . [ ثمّ استشهد بشعر ]
وهي المدّة الطّويلة من الدّهر غير محدود ، ويقال للسّنة أيضا : حقبة . . . وقيل : خمسون ألف سنة . [ ثمّ نقل قول مقاتل وأضاف : ]
وقد ذكرنا فساد هذا القول . وقال آخرون :
الموصوفون باللّبث ( احقابا ) : عصاة المؤمنين ، وهذا أيضا ضعيف ، ما بعده في السّورة يدلّ عليه . وقال آخرون :
لابِثِينَ فِيها أَحْقاباً
غير ذائقين بردا ولا شرابا ، فهذه الحال يلبثون أحقابا ، ثمّ يبقى العذاب سرمدا ، وهم يشربون أشربة جهنّم . ( 5 : 426 )