جهنّم ، وهم القاسطون من الجنّ ، فتوقد بهم كما توقد النّار بالحطب ، ونظيره قوله :
فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ
البقرة : 24 ، وقوله :
إِنَّكُمْ وَما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ
الأنبياء : 98 . وإمّا يلقون في جهنّم فتحرقهم كما تحرق النّار الحطب . ويؤيّد الوجه الأوّل أنّ طبيعة الجنّ الّذين خلقوا من النّار أنّها تحرق وتحترق .
ثالثا : جاء ( الحطب ) في ( 1 ) معرفة ، و ( حطبا ) في ( 2 ) نكرة ، وكلاهما من سورتين مكّيّتين ، ولم يأت إلّا هذا اللّفظ من هذه المادّة في القرآن . واقترن الحطب في ( 2 ) بلفظ ( جهنّم ) ، واقترن في ( 1 ) بجهنّم أو النّار تقديرا ، على قول من قال : هي حمّالة الحطب في النّار .
وينبئ هذا التّلازم بين الحطب وجهنّم أنّهما ممقوتان في البيئة المكّيّة ، فالحطب شبوب النّار ، وجهنّم أتونها .
وليس هناك أنكى في مشركي مكّة من التّعريض لذمّهم بذكر هذين العنصرين : الحطب والنّار ، وخاصّة أنّه ذكر ( اللّهب ) كنية لعبد العزّى بن عبد المطّلب ، و
حَمَّالَةَ الْحَطَبِ
وصفا لزوجه أروى بنت حرب بن أميّة .
وتقدّم بيان الفرق بين الحصب والحطب في « ح ص ب » .