والتّفضّل والقربى من المنعم الجليل . ( 2 : 918 )
الطّباطبائيّ : وأمّا قوله تعالى :
يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ
فالحبّ مطلق معلّق على الذّات من غير تقييده بوصف أو غير ذلك ، أمّا حبّهم للّه فلازمه إيثارهم ربّهم على كلّ شيء سواه ، ممّا يتعلّق به نفس الإنسان من مال أو جاه أو عشيرة أو غيرها . فهؤلاء لا يوالون أحدا من أعداء اللّه سبحانه ، وإن والوا أحدا فإنّما يوالون أولياء اللّه بولاية اللّه تعالى .
وأمّا حبّه تعالى لهم فلازمه براءتهم من كلّ ظلم ، وطهارتهم من كلّ قذارة معنويّة ، من الكفر والفسق بعصمة أو مغفرة إلهيّة عن توبة ؛ وذلك أنّ جمل المظالم والمعاصي غير محبوبة للّه كما قال تعالى :
فَإِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْكافِرِينَ
آل عمران : 32 ، وقال :
وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ
آل عمران : 57 ، وقال :
إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ
الأنعام : 41 ، وقال :
وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ
المائدة : 64 ، وقال :
إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ
البقرة : 190 ، وقال :
إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ
النّحل : 23 ، وقال :
إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْخائِنِينَ
الأنفال : 58 ، إلى غير ذلك من الآيات .
وفي هذه الآيات جماع الرّذائل الإنسانيّة ، وإذا ارتفعت عن إنسان بشهادة محبّة اللّه له اتّصف بما يقابلها من الفضائل ، لأنّ الإنسان لا مخلص له عن أحد طرفي الفضيلة والرّذيلة إذا تخلّق بخلق .
فهؤلاء هم المؤمنون باللّه حقّا غير مشوب إيمانهم بظلم ، وقد قال تعالى :
الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ
الأنعام : 82 ، فهم مأمونون من الضّلال ، وقد قال تعالى :
فَإِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ
النّحل : 37 ، فهم في أمن إلهيّ من كلّ ضلالة ، وعلى اهتداء إلهيّ إلى صراطه المستقيم ، وهم بإيمانهم الّذي صدّقهم اللّه فيه مهديّون إلى اتّباع الرّسول والتّسليم التّامّ له كتسليمهم للّه سبحانه ، قال تعالى :
فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً
النّساء : 65 .
وعند ذلك يتمّ أنّهم من مصاديق قوله تعالى :
قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ
آل عمران :
31 ، وبه يظهر أنّ اتّباع النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله ومحبّة اللّه متلازمان ، فمن اتّبع النّبيّ أحبّه اللّه ولا يحبّ اللّه عبدا إلّا إذا كان متّبعا لنبيّه صلّى اللّه عليه وآله .
وإذا اتّبعوا الرّسول اتّصفوا بكلّ حسنة يحبّها اللّه ويرضاها كالتّقوى والعدل والإحسان والصّبر والثّبات والتّوكّل والتّوبة والتّطهّر وغير ذلك ، قال تعالى :
فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ
آل عمران : 76 ، وقال :
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
البقرة : 195 ، وقال :
وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ
آل عمران : 146 ، وقال :
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيانٌ مَرْصُوصٌ
الصّفّ : 4 ، وقال :
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ
آل عمران :
159 ، وقال :
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ
البقرة : 222 ، إلى غير ذلك من الآيات .
وإذا تتبّعت الآيات الشّارحة لآثار هذه الأوصاف وفضائل تتعقّبها ، عثرت على أمور جمّة من الخصال الحسنة ، ووجدت أنّ جميعها تنتهي إلى أنّ أصحابها هم