المتعلّق برسوله والحبّ المتعلّق بالآباء والأبناء والأموال وغيرها جميعا من سنخ واحد ، لمكان قوله :
أَحَبَّ إِلَيْكُمْ
وأفعل التّفضيل يقتضي اشتراك المفضّل والمفضّل عليه في أصل المعنى ، واختلافهما من حيث الزّيادة والنّقصان .
ثمّ إنّ الآية ذمّت المتّخذين للأنداد ، بقوله :
يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ
ثمّ مدح المؤمنين بأنّهم
أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ
سبحانه ، فدلّ التّقابل بين الفريقين على أنّ ذمّهم إنّما هو لتوزيعهم المحبّة الإلهيّة بين اللّه وبين الأنداد الّذين اتخّذوهم أندادا .
وهذا وإن كان بظاهره يمكن أن يستشعر منه أنّهم لو وضعوا له سبحانه سهما أكثر لم يذمّوا على ذلك ، لكن ذيل الآية ينفي ذلك ، فإنّ قوله :
إِذْ يَرَوْنَ الْعَذابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً
البقرة : 165 ، وقوله :
إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ
البقرة : 166 ، وقوله :
كَذلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمالَهُمْ حَسَراتٍ عَلَيْهِمْ
البقرة : 167 ، يشهد بأنّ الذّمّ لم يتوجّه إلى الحبّ من حيث إنّه حبّ ، بل من جهة لازمه الّذي هو الاتّباع .
وكان هذا الاتّباع منهم لهم لزعمهم أنّ لهم قوّة يتقوّون بها لجلب محبوب أو دفع مكروه عن أنفسهم ، فتركوا بذلك إتّباع الحقّ من أصله أو في بعض الأمر ، وليس من اتّبع اللّه في بعض أمره دون بعض بمتّبع له ، وحينئذ يندفع الاستشعار المذكور ، ويظهر أنّ هذا الحبّ يجب أن لا يكون للّه فيه سهيم وإلّا فهو الشّرك ، واشتداد هذا الحبّ ملازم لانحصار التّبعيّة من أمر اللّه ، ولذلك مدح المؤمنين بذلك في قوله :
وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ .
وإذ كان هذا المدح والذّمّ متعلّقا بالحبّ ، من جهة أثره الّذي هو الاتّباع ، فلو كان الحبّ للغير بتعقيب إطاعة اللّه تعالى في أمره ونهيه ، لكون الغير يدعو إلى طاعته تعالى - ليس له شأن دون ذلك - لم يتوجّه إليه ذمّ ألبتّة ، كما قال تعالى :
قُلْ إِنْ كانَ آباؤُكُمْ وَأَبْناؤُكُمْ
إلى قوله :
أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ
التّوبة : 24 ، فقرّر لرسوله حبّا كما قرّره لنفسه ، لأنّ حبّه عليه السّلام حبّ اللّه تعالى ، فإنّ أثره وهو الاتّباع عين اتّباع اللّه تعالى ، فإنّ اللّه سبحانه هو الدّاعي إلى إطاعة رسوله والآمر باتّباعه ، قال تعالى :
وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ
النّساء : 64 ، وقال تعالى :
قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ
آل عمران : 31 ، وكذلك اتّباع كلّ من يهتدي إلى اللّه باتّباعه ، كعالم يهدي بعلمه أو آية تعين بدلالته وقرآن يقرّب بقراءته ونحو ذلك ، فإنّها كلّها محبوبة بحبّ اللّه ، واتّباعها طاعة تعدّ مقرّبة إليه .
فقد بان بهذا البيان أنّ من أحبّ شيئا من دون اللّه ابتغاء قوّة فيه فاتّبعه في تسبيبه إلى حاجة ينالها منه ، أو اتّبعه بإطاعته في شيء لم يأمر اللّه به ، فقد اتّخذ من دون اللّه أندادا وسيريهم اللّه أعمالهم حسرات عليهم ، وأنّ المؤمنين هم الّذين لا يحبّون إلّا اللّه ، ولا يبتغون قوّة إلّا من عند اللّه ، ولا يتّبعون غير ما هو من أمر اللّه ونهيه ، فأولئك هم المخلصون للّه دينا .
وبان أيضا أنّ حبّ من حبّه من حبّ اللّه ، واتّباعه اتّباع اللّه كالنّبيّ وآله والعلماء باللّه ، وكتاب اللّه وسنّة