والجيد بالتّحريك : طول العنق وحسنه . رجل أجيد ، وامرأة جيداء ، والجمع : جود .
والجاديّ : الزّعفران . [ ثمّ استشهد بشعر ] ( 2 : 462 )
نحوه الفيّوميّ . ( 1 : 116 )
ابن فارس : الجيم والياء والدّال أصل واحد ، وهو العنق ، يقال : جيد وأجياد .
والجيد : طول الجيد ، والجيداء : الطّويلة الجيد .
[ ثمّ استشهد بشعر ] ( 1 : 498 )
الثّعالبيّ : في أوصاف العنق : الجيد : طولها . ( 130 )
ابن سيده : الجيد : العنق ، وقيل : مقلّده ، وقيل :
مقدّمه ، وقد غلب على عنق المرأة .
قال سيبويه : يجوز أن يحكون « فعلا وفعلا » ، كسرت فيه الجيم كراهية الياء بعد الضّمّة . فأمّا الأخفش فهو عنده « فعل » لا غير .
والجمع : أجياد ، وجيود . وقد يكون في الرّجل . [ ثمّ استشهد بشعر ]
والجيد : طول العنق ، وقيل : دقّتها مع طول .
جيد جيدا ، وهو أجيد ، والأنثى : جيداء ، وجيدانة .
وأجياد : أرض بمكّة . [ ثمّ استشهد بشعر ]
وأجياد : اسم شاة . ( 7 : 502 )
الزّمخشريّ : رجل أجيد ، وامرأة جيداء ، وبها جيد ، ونساء غيد جيد .
ويقال : أقبلت أجياد الخيل . ( أساس البلاغة : 70 )
ابن الأثير : في صفته عليه الصّلاة والسّلام : « كأنّ عنقه جيد دمية في صفاء الفضّة » . الجيد : العنق .
( 1 : 324 )
الفيروزاباديّ : جيد بالكسر : العنق أو مقلّده أو مقدّمه ، جمعه : أجياد وجيود .
وبالتّحريك : طولها أو دقّتها مع طول ، وهو أجيد وهي جيداء وجيدانة ، الجمع : جود .
والجيد أيضا : المدرعة الصّغيرة .
وأجياد : شاة ، وأرض بمكّة أو جبل بها ، لكونه موضع خيل تبّع . ( 1 : 296 )
محمّد إسماعيل إبراهيم : الجيد : العنق ، وموضع القلادة . ( 1 : 120 )
العدنانيّ : ويخطّئون من يقول : « عبير طويلة الأجياد » ، لأنّ للنّاس جيدا ( عنقا ) واحدا .
ولكن : روى ابن السّكّيت ، والسّيوطيّ في « المزهر » عن الأصمعيّ وابن فارس في « معجم مقاييس اللّغة » أنّ « الجيد » ورد بصيغة الجمع ، فقيل : عبير طويلة الأجياد ، مع أنّ الإنسان ليس له سوى جيد واحد .
وأنا لغويّا لا أستطيع أن أخطّئ من يقول : هي طويلة الأجياد ، بدلا من الجيد ، ولكنّني أستطيع أن أوصي الأدباء بإهمال استعمال هذا الجمع في النّثر ، بدلا من المفرد ، لأنّ في استعمال الجمع خطأ علميّا ، يبعدنا عن الحقيقة ، دون أن يوجد مسوّغ لغويّ لذلك .
أمّا الشّعراء ففي وسعهم أن يقولوا : هي طويلة الأجياد ، عندما تفرض عليهم ذلك الضّرورة الشّعريّة ، إقامة لوزن ، أو مراعاة لقافية ، وإن كان هذا يجعل البيت الّذي ترد فيه كلمة « الأجياد » بدلا من « الجيد » ركيكا .
( 139 )
المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — صفحة 528
مساهمون: مجمع البحوث الاسلامية
ص٥٢٨