وضالّون وهو المهتدي ، وخاسرون وهو المفلح ، إلّا من اتّبعه منهم .
ولأنّهم نهوا عن عبادة الآلهة ، وأنكروا أنّها بالدّعاء والتّعظيم والنّذور لها تقرّب المتوسّلين بها إلى اللّه زلفى وتشفع لهم عنده ، وأثبتوا أنّ الشّفاعة للّه وحده لا يشفع أحد عنده إلّا بإذنه ، من رضي له لمن رضي عنه ، فلا استقلال لهؤلاء الآلهة بالشّفاعة عنده لمن توسّل بهم .
وشرعوا أنّه لا يدّعي مع اللّه أحد من ملك كريم ، ولا صالح عظيم ، فضلا عن صورهم وتماثيلهم المذكّرة بهم ، وقبورهم المشرفة برفاتهم ، مع أنّ المذنب العاصي لا يليق به في رأي المشركين أن يدعو اللّه تعالى بغير واسطة ولا وسيلة لتدنّسه بالذّنوب ، فيحتاج إلى من يقرّبه إليه من أولئك الطّاهرين .
وشبهتهم أنّ الملوك العظام في الدّنيا لا يدخل أحد عليهم إلّا بإذن وزرائهم وحجّابهم ، ومن الغريب أنّ هذه الشّبهة الشّركيّة لا يزال متسلسلة في جميع المشركين ، حتّى من أشرك من أهل الكتاب والمسلمين ، الّذين خالفوا نصوص الكتب الإلهيّة وسنّة الرّسل إلى أعمال الوثنيّين ! ولا يرون بأسا في تشبيه ربّ العالمين وأرحم الرّاحمين ، بالملوك الظّالمين المستبدّين .
وأمّا معنى الآية : فالاستفهام فيه للإنكار والتّوبيخ ، وهو داخل على فعل حذف للعلم به من سياق القول ، كما تقدّم في أمثاله ، والتّقدير : أكذبوا الرّسول ولم يتفكّروا في حاله من أوّل نشأته ، وفي حقيقة دعوته ، ودلائل رسالته ، وآيات وحدانيّة ربّه ، وقدرته على إعادة الخلق كما بدأهم وحكمته في ذلك . فإنّ حذف معمول التّفكّر يؤذن بعموم ما يدلّ عليه المقام ممّا تقتضيه الحال ، كما هي القاعدة المعروفة في علم المعاني .
ألا فليتفكّروا فالمقام مقام تفكّر وتأمّل ، أنّهم إن تفكّروا أو شك أن يعرفوا الحقّ ، وما الحقّ ؟
ما بِصاحِبِهِمْ مِنْ جِنَّةٍ
الأعراف : 184 ، جملة مستأنفة لبيان الحقّ في أمر الرّسول نفيا وإثباتا ، فهي نافية لما رموه به من الجنون ، كقوله تعالى :
ما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ
القلم : 2 ، وقوله :
وَما صاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ
التّكوير :
22 ، ومثلها آية سبأ : 46 ،
ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا ما بِصاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ ،
ولذلك ختمتا بنفي كلّ صفة عنه في موضوع رسالته ، إلّا كونه منذرا مبلّغا عن ربّه . ( 9 : 453 )
الجنّة
1 -
وَقُلْنا يا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلا مِنْها رَغَداً حَيْثُ شِئْتُما وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونا مِنَ الظَّالِمِينَ .
البقرة : 35
الإمام الصّادق عليه السّلام : عن الحسين بن ميسر قال :
سألت أبا عبد اللّه عن جنّة آدم ، فقال : جنّة من جنّات الدّنيا يطلع فيها الشّمس والقمر ، ولو كانت من جنان الآخرة ما خرج منها أبدا . ( العروسيّ 1 : 62 )
أبو هاشم المعتزليّ : هي جنّة من جنان السّماء غير جنّة الخلد ، لأنّ جنّة الخلد أكلها دائم ولا تكليف فيها . ( الطّبرسيّ 1 : 85 )
أبو مسلم الأصفهانيّ : هي جنّة من جنان الدّنيا في الأرض ، وإنّ قوله :
اهْبِطُوا مِنْها
البقرة : 38 ، لا يقتضي كونها في السّماء ، لأنّه مثل قوله :
اهْبِطُوا