يأمرون بالفساد من شياطين الإنس أو من الجنّ . والجنّة بالكسر : اسم للجنّ .
وفي حديث السّرقة : « القطع في ثمن المجنّ » هو التّرس ، لأنّه يواري حامله ، أي يستره ، والميم زائدة .
ومنه حديث أشراط السّاعة : « وجوههم كالمجانّ المطرقة » يعني التّرك .
وفيه « الصّوم جنّة » أي يقي صاحبه ما يؤذيه من الشّهوات . والجنّة : الوقاية .
ومنه حديث الصّدقة : « كمثل رجلين عليهما جنّتان من حديد » أي وقايتان . ويروى بالباء الموحّدة ، تثنية جبّة اللّباس .
وفيه أيضا : « تجنّ بنانه » أي تغطّيه وتستره .
وفي حديث فضالة : « كان يخرّ رجال من قامتهم في الصّلاة من الخصاصة ، حتّى يقول الأعراب : مجانين أو مجانون » . المجانين : جمع تكسير لمجنون ، وأمّا مجانون فشاذّ ، كما شذّ شياطون في شياطين . وقرئ ( واتّبعوا ما تتلوا الشّياطون ) . ( 1 : 307 )
الفيّوميّ : الجنين : وصف له ما دام في بطن أمّه ، والجمع : أجنّة ، مثل دليل وأدلّة . قيل : سمّي بذلك لاستتاره ، فإذا ولد فهو منفوس .
والجنّ والجنّة : خلاف الإنسان ، والجانّ : الواحد من الجنّ ، وهو الحيّة البيضاء أيضا .
والجنّة : الجنون ، وأجنّه اللّه بالألف فجنّ ، هو للبناء للمفعول ، فهو مجنون .
والجنّة بالفتح : الحديقة ذات الشّجر ، وقيل : ذات النّخل ، والجمع : جنّات على لفظها ، وجنان أيضا .
والجنان : القلب .
وأجنّه اللّيل بالألف وجنّ عليه ، من باب « قتل » :
ستره .
وقيل للتّرس : مجنّ بكسر الميم ، لأنّ صاحبه يتستّر به ، والجمع : المجانّ ، وزان دوابّ . ( 1 : 111 )
الجرجانيّ : الجنون هو اختلال العقل بحيث يمنع جريان الأقوال والأفعال على نهج العقل إلّا نادرا ، وهو عند أبي يوسف إن كان حاصلا في أكثر السّنة فمطبق ، وما دونها فغير مطبق . ( 35 )
الفيروز اباديّ : جنّه اللّيل وعليه جنّا وجنونا وأجنّه : ستره ، وكلّ ما ستر عنك فقد جنّ عنك .
وجنّ اللّيل بالكسر وجنونه وجنانه : ظلمته واختلاط ظلامه .
والجنن محرّكة : القبر ، والميّت ، والكفن . وأجنّه :
كفّنه .
والجنان : الثّوب ، واللّيل أواد لهمامه ، وجوف ما لم تر ، وجبل ، والحريم ، والقلب أو روعه ، والرّوح ، جمعه :
أجنان .
وأجنّ عنه واستجنّ : استتر .
والجنين : الولد في البطن ، جمعه : أجنّة وأجنن ، وكلّ مستور .
وجنّ في الرّحم يجنّ جنّا : استتر ، وأجنّته الحامل .
والمجنّ والمجنّة بكسرهما والجنان والجنانة بضمّهما : التّرس .
وقلب مجنّة : أسقط الحياء وفعل ما شاء ، أو ملك أمره واستبدّ به .
المعجم في فقه لغة القرآن وسر بلاغته — صفحة 136
مساهمون: مجمع البحوث الاسلامية
ص١٣٦