تَسْجُدَ
الأعراف : 12 . [ إلى أن ذكر قول الزّمخشريّ ثمّ قال : ]
وفي ذلك تحميل للفظ ما لا يحتمله وتكثير . ولمّا كان قوله : ( تتّبعني ) لم يذكر متعلّقه كان الظّاهر : أن لا تتّبعني إلى جبل الطّور ببني إسرائيل . فيجيء اعتذار هارون بقوله :
إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرائِيلَ
طه : 94 ، إذ كان لا يتّبعه إلّا المؤمنون ، ويبقى عبّاد العجل عاكفين عليه ، كما قالوا :
لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عاكِفِينَ
طه :
91 . [ ثمّ ذكر نحو ابن عطيّة ] ( 6 : 273 )
أبو السّعود : [ نحو الزّمخشريّ والبغويّ وأضاف : ]
وقيل : ما منعك أن تلحقني وتخبرني بضلالهم ، فتكون مفارقتك مزجرة لهم . ( 4 : 303 )
نحوه البروسويّ ( 5 : 418 ) ، والقاسميّ ( 11 : 4203 )
الآلوسيّ :
( أَلَّا تَتَّبِعَنِ )
أي تتّبعني ، على أنّ ( لا ) سيف خطيب ، كما في قوله تعالى :
ما مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ
وهو مفعول ثان ل « منع » و ( إذ ) متعلّق ب « منع » ، وقيل : ب « يتّبعني » .
وردّ بأنّ ما بعد ( ان ) لا يعمل فيما قبلها .
وأجيب بأنّ الظّرف يتوسّع فيه ما لم يتوسّع في غيره ، وبأنّ الفعل السّابق لمّا طلبه على أنّه مفعول ثان له كان مقدّما حكما ، وهو كما ترى ، أي أيّ شيء منعك حين رؤيتك لضلالهم من أن تتّبعني وتسير بسيري في الغضب للّه تعالى والمقاتلة مع من كفر به ؟ وروي ذلك عن مقاتل .
وقيل : في الإصلاح والتّسديد ، ولا يساعده ظاهر الاعتذار .
واستظهر أبو حيّان أن يكون المعنى ما منعك من أن تلحقني إلى جبل الطّور بمن آمن من بني إسرائيل ، وروي ذلك عن ابن عبّاس رضي اللّه تعالى عنهما .
وكان موسى عليه السّلام رأى أنّ مفارقة هارون لهم وخروجه من بينهم بعد تلك النّصائح القوليّة أزجر لهم من الاقتصار على النّصائح ، لما أنّ ذلك أدلّ على الغضب وأشدّ في الإنكار ، لا سيّما وقد كان عليه السّلام رئيسا عليهم ، محبوبا لديهم وموسى يعلم ذلك . ومفارقة الرّئيس المحبوب كراهة لأمر تشقّ جدّا على النّفوس ، وتستدعي ترك ذلك الأمر المكروه له الّذي يوجب مفارقته ، وهذا ظاهر لا غبار عليه عند من أنصف .
فالقول بأنّ نصائح هارون عليه السّلام حيث لم تزجرهم عمّا كانوا عليه ، فلأن لا تزجرهم مفارقته إيّاهم عنه أولى على ما فيه لا يرد على ما ذكرنا ، ولا حاجة إلى الاعتذار بأنّهم إذا علموا أنّه يلحقه ويخبره عليهما السّلام بالقصّة يخافون رجوع موسى عليه السّلام فينزجرون عن ذلك ليقال : إنّه بمعزل عن القبول . كيف لا وهم قد صرّحوا بأنّهم عاكفون عليه إلى حين رجوعه عليه السّلام .
وقال عليّ بن عيسى : إنّ ( لا ) ليست مزيدة ، والمعنى ما حملك على عدم الاتّباع ، فإنّ المنع عن الشّيء مستلزم للحمل على مقابله . ( 16 : 250 )
الطّباطبائيّ : رجع عليه السّلام بعد تكليم القوم في أمر العجل إلى تكليم أخيه هارون ؛ إذ هو أحد المسؤولين الثّلاثة في هذه المحنة ، استخلفه عليهم وأوصاه حين كان يوادعه قائلا :
اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ
الأعراف : 142 .
وكأنّ قوله : ( ما منعك ) مضمّن معنى دعاك ، أي