ثانيا : أنّ الآيات كلّها مكّيّة إلّا ثلاثا منها ، وقد سبق توجيه ذلك في آيات إنكار الأنبياء بحجّة أنّهم بشر ، ومثله يقال في آيات خلق الإنسان وغيرها . أمّا الثّلاث المدنيّات فهي آيتان من آل عمران وآية من المائدة :
1 -
أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ
آل عمران : 47
2 -
ما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتابَ
آل عمران : 79
3 -
بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ
المائدة : 18
فالأخيرتان ترتبطان بالحوار مع النّصارى واليهود الّذين كانوا في المدينة وما حولها ، والأولى جاءت في قصّة مريم الّتي تكرّرت في المكّيّ والمدنيّ .
ثالثا : قد مضى البحث مستوفى في الفرق بين « إنسان » و « بشر » في « أن س » فلاحظ .
المحور الثّاني : البشارة : جاءت من باب « التّفعيل » ماضيا معلوما ( 6 ) مرّات ، ومجهولا ( 3 ) مرّات ، ومضارعا ( 10 ) مرّات ، وأمرا ( 19 ) مرّة ، واسم فاعل مفردا ( 5 ) مرّات ، وجمعا ( 5 ) مرّات . وجاء من باب « الإفعال » أمرا مرّة واحدة ، ومن باب « الاستفعال » مضارعا ( 6 ) مرّات ، وأمرا مرّة واحدة ، واسم فاعل مرّة واحدة ، ومن « المجرّد » مصدرا أو اسم مصدر ( 17 ) مرّة ، وصيغة فعيل ( 9 ) مرّات ، فالمجموع ( 64 ) مرّة على النّحو التّالي :
البشارة : وقد تعلّقت بأمور :
أ - البشارة بالولد :
بشارة إبراهيم بإسحاق :
1 -
سَلامٌ عَلى إِبْراهِيمَ * كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ * وَبَشَّرْناهُ بِإِسْحاقَ نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ * وَبارَكْنا عَلَيْهِ وَعَلى إِسْحاقَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِما مُحْسِنٌ وَظالِمٌ لِنَفْسِهِ مُبِينٌ
الصّافّات : 109 - 113
2 -
وَنَبِّئْهُمْ عَنْ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ * إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقالُوا سَلاماً قالَ إِنَّا مِنْكُمْ وَجِلُونَ * قالُوا لا تَوْجَلْ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ عَلِيمٍ * قالَ أَ بَشَّرْتُمُونِي عَلى أَنْ مَسَّنِيَ الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ * قالُوا بَشَّرْناكَ بِالْحَقِّ فَلا تَكُنْ مِنَ الْقانِطِينَ * قالَ وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ
الحجر : 51 - 56
3 -
وَلَقَدْ جاءَتْ رُسُلُنا إِبْراهِيمَ بِالْبُشْرى قالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ فَما لَبِثَ أَنْ جاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ * فَلَمَّا رَأى أَيْدِيَهُمْ لا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قالُوا لا تَخَفْ إِنَّا أُرْسِلْنا إِلى قَوْمِ لُوطٍ * وَامْرَأَتُهُ قائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْناها بِإِسْحاقَ وَمِنْ وَراءِ إِسْحاقَ يَعْقُوبَ * قالَتْ يا وَيْلَتى أَ أَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهذا بَعْلِي شَيْخاً إِنَّ هذا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ * قالُوا أَ تَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ * فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْراهِيمَ الرَّوْعُ وَجاءَتْهُ الْبُشْرى يُجادِلُنا فِي قَوْمِ لُوطٍ * إِنَّ إِبْراهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ
هود : 69 - 75
4 -
هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ الْمُكْرَمِينَ * إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ * فَراغَ إِلى أَهْلِهِ فَجاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ * فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قالَ أَ لا تَأْكُلُونَ * فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قالُوا لا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ