تفسير كتاب الله العزيز — صفحه 347

همسا ، أي وطء الأقدام ، وفي موطن آخر يتكلّمون فيكذبون ، وقالوا : ما كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ [ النحل : 28 ] ، و قالُوا وَاللَّهِ رَبِّنا ما كُنَّا مُشْرِكِينَ ( 23 ) [ الأنعام : 23 ] . وفي موطن يعترفون على أنفسهم بالكفر ، ويسألون اللّه أن يردّهم إلى الدنيا فيؤمنوا . وآخر تلك المواطن أن يختم على أفواههم ، وتتكلّم أيديهم وأرجلهم . قوله : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكارى حَتَّى تَعْلَمُوا ما تَقُولُونَ : ذكر بعضهم قال : لما نزلت * يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ - والميسر القمار كلّه - قُلْ فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُما أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما [ البقرة : 219 ] فذمّها اللّه في هذه الآية ولم يحرّمها ، وهي لهم يومئذ حلال . قال : فبلغنا أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال لما نزلت هذه الآية : إنّ اللّه قد يقرّب في تحريم الخمر « 1 » . ثمّ أنزل في الخمر بعدها آية هي أشدّ منها : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكارى حَتَّى تَعْلَمُوا ما تَقُولُونَ فكان السكر عليهم منها حراما ، وأحلّ لهم ما سوى ذلك ؛ فكانوا يشربونها ، حتّى إذا حضرت الصلاة أمسكوا عنها . ثمّ أنزل اللّه تحريمها في سورة المائدة : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ( 90 ) [ المائدة : 90 ] فجاء تحريمها في هذه الآية قليلها وكثيرها ، ما أسكر منها وما لم يسكر . قوله : وَلا جُنُباً إِلَّا عابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا : ذكروا عن ابن عبّاس قال : هو المسافر إذا لم يجد الماء تيمّم وصلّى . وقال بعضهم : الجنب يعبر المسجد « 2 » ولا يقعد فيه ، ويتلو هذه الآية : وَلا جُنُباً إِلَّا عابِرِي سَبِيلٍ . قوله : وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى أَوْ عَلى سَفَرٍ أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً : أي [ تعمّدوا ] « 3 » ترابا نظيفا . والملامسة في قول عليّ وابن عبّاس والحسن وعبيد « 4 » هو الجماع . وكان ابن مسعود يقول : هو اللمس باليد ،