أقسم - تبارك وتعالى - بالرياح لما لها من الأثر الفعال في حياة العالم بل في وجود هذا الكون ، أقسم بها ليلفت النظر إليها كما أقسم بالكواكب في سورة النازعات ، وبالخيل في سورة العاديات ، على أن الرياح والكواكب والخيل كلها تعدو وتسير وكلها من صنع الجليل القدير جل شأنه .
أقسم بالرياح التي أرسلت بعد ركودها تحمل السحب ؛ وتلقح الشجر ، وتحمل البذر ، وتدفع السفن ، إلى غير ذلك ، وهذه الرياح التي أرسلت متتابعة الهبوب كشعر الفرس الذي ينبت في محدب رقبته ، وهي بعد الإرسال تأخذ في العصف بشدة ، فالعصف عقب الإرسال ، ولذا عطف بالفاء .
وأقسم بالرياح الناشرات « 1 » نشرا التي تنشر السحب وتبسطها في الفضاء ، وبعد ذلك تأخذ في تفريقها وتوزيعها على من يشاء من عباده
وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّياحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذا أَقَلَّتْ سَحاباً ثِقالًا سُقْناهُ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ
[ الأعراف 57 ] وهذه الرياح بعد أن تفرق السحب وتوزعها على من يشاء تلقى في قلوب الناس ذكر اللّه - سبحانه وتعالى - الذي أرسلها ومن عليهم بها ، وهذا معنى قوله تعالى
فَالْفارِقاتِ فَرْقاً * فَالْمُلْقِياتِ ذِكْراً
والناس حينما يذكرون اللّه وقت هبوب الرياح وحملها للسحب ، منهم من يذكر اللّه مؤمنا به وبصفاته ، ومصدقا بوحيه ورسله وكتبه فيكون هذا عذرا له عند ربه في محو سيئاته ، ومنهم من يكون ذكره بمثابة الإنذار له بسوء حيث ينسب هبوب الرياح وسقوط الأمطار لغير اللّه كالطواغيت والأصنام أو الأنواء والكواكب كما كانوا يقولون : مطرنا بنوء كذا .
أقسم اللّه بهذه الرياح على أن ما توعدون به من البعث والثواب والعقاب واقع لا محالة .
مقدمات البعث : فإذا النجوم طمست ، وذهب ضوؤها بعد أن كانت مضيئة ؛ وإذا السماء فرجت وتشققت أجزاؤها بعد أن كانت ملتحمة متينة الوضع والتركيب قوية الجاذبية .
إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ
[ الانشقاق 1 ]
وَفُتِحَتِ السَّماءُ فَكانَتْ أَبْواباً
[ النبأ 19 ] وإذ
هامش
( 1 ) ويظهر أن العطف بالواو على هذا المعنى لتباين صفة العصف مع النشر ، بخلاف غيرها ؛ فكأن القرآن نزل تغاير الصفة منزلة تغاير الذات على هذا .