الأكرم صلى الله عليه وآله : « جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً » « 1 » . وهذا ردّ لمن اتّخذ الأصنام والأوثان للعبادة فأشرك باللَّه ، ومن اتّخذ الكعبة معبداً للأصنام ، أو انصرف إلى إحياء الطقوس المسيحية حيث ( التثليث ) أو عبد الأرباب الثلاثة في الكنائس واللَّه تعالى يقول : « وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا » .
ويضيف في إدامة الآية بياناً عن التأثير غير العادي للقرآن المجيد وقيام الرسول للدّعاء فيقول : « وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا » . أي : عندما كان رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يقوم للصلاة ، فإنّ طائفة من الجن كانوا يجتمعون عليه بشكل متزاحم .
« لبد » : على وزن ( فِعَل ) وتعني الأشياء المجتمعة المتراكمة ، وهذا التعبير بيان لتعجب الجن ممّا يشاهدونه من عبادته وقراءته صلى الله عليه وآله قرآناً لم يسمعوا كلاماً يماثله .
قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً ( 20 ) قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَلَا رَشَداً ( 21 ) قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً ( 22 ) إِلَّا بَلَاغاً مِنَ اللَّهِ وَرِسَالاتِهِ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ( 23 ) حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ نَاصِراً وَأَقَلُّ عَدَداً ( 24 ) في هذه الآيات يأمر اللَّه تعالى نبيّه أن يقول : « قُلْ إِنَّمَا أَدْعُوا رَبّى وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا » .
وذلك لتقوية قواعد التوحيد ، ونفي كل أنواع الشرك ، كما مرّ في الآيات السابقة .
ثم يأمره أن : « قُلْ إِنّى لَاأَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا » .
ثم يضيف : قل لهم بأنّي لو خالفت أمر اللَّه تعالى فسوف يحيق بي العذاب أيضاً ولن يستطيع أحد أن ينصرني أو يدفع عنّي عذابه : « قُلْ إِنّى لَن يُجِيرَنِى مِّنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا » .
وعلى هذا الأساس لا يستطيع أحد أن يجيرني منه تعالى ولا شيء يمكنه أن يكون لي ملجأ وهذا الخطاب يشير من جهة إلى الإقرار الكامل بالعبودية للَّهتعالى ، وإلى نفي كل أنواع الغلو في شأن النبي صلى الله عليه وآله من جهة أخرى ، ويشير من جهة ثالثة إلى أنّ الأصنام ليس
هامش
( 1 ) وسائل الشيعة 2 / 970 / 3 .