وَلَقَدْ فَتَنَّا قَبْلَهُمْ قَوْمَ فِرْعَوْنَ وَجَاءَهُمْ رَسُولٌ كَرِيمٌ ( 17 ) أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبَادَ اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ ( 18 ) وَأَنْ لَا تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ إِنِّي آتِيكُمْ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ ( 19 ) وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ ( 20 ) وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ ( 21 ) متابعة للآيات السابقة التي كانت تتحدث حول تمرد مشركي العرب وعدم إذعانهم للحق ، تشير هذه الآيات إلى نموذج من الأمم الماضية التي سارت في نفس هذا المسير ، وابتليت أخيراً بالعذاب الأليم والهزيمة النكراء ، ليكون ذلك تسلية للمؤمنين ، وتحذيراً للمنكرين المعاندين . وذلك النموذج هو قصة موسى وفرعون ، حيث تقول الآية : « وَلَقَدْ فَتَنَّا قَبْلَهُمْ قَوْمَ فِرْعَوْنَ » .
« فتنّا » : من مادة « فتنة » ، وهي في الأصل تعني وضع الذهب في فرن النار لتخليصه من الشوائب ، ثم أطلقت على كل امتحان واختبار يجري لمعرفة نسبة خلوص البشر .
ثم تضيف الآية : « وَجَاءَهُمْ رَسُولٌ كَرِيمٌ » .
لقد خاطبهم موسى عليه السلام بأسلوبه المؤدب جدّاً ، الملئ بالود والمحبة ، فقال : « أَنْ أَدُّوا إِلَىَّ عِبَادَ اللَّهِ إِنّى لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ » .
وطبقاً لهذا التفسير ، فإنّ « عِبَادَ اللَّهِ » بحكم المخاطب ، والمراد منهم الفراعنة ، وبالرغم من أنّ هذا التعبير يستعمل في آيات القرآن في شأن العباد الصالحين ، إلّاأنّه أطلق أيضاً في موارد عديدة على الكفار والمجرمين ، من أجل تحريك وجدانهم ، وجذب قلوبهم نحو الحق .
بناء على هذا ، فإنّ المراد من « أَدُّوا » إطاعة أمر اللَّه سبحانه وتنفيذ أوامره .
ثم يقول لهم موسى عليه السلام بعد أن دعاهم إلى طاعة اللَّه سبحانه ، أو إطلاق سراح بني إسرائيل وتحريرهم : إنّ مهمّتي الأخرى أن أقول لكم : « وَأَن لَّاتَعْلُوا عَلَى اللَّهِ إِنّى ءَاتِيكُم بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ » معجزاته بينة ، وأدلته منطقية واضحة .
ولما كان المستكبرون وعبيد الدنيا لا يدعون أي تهمة وافتراء ، إلّاوألصقوهما بمن يرونه مخالفاً لمنافعهم ومصالحهم اللامشروعة بل لا يتورعون حتى عن قتله وإعدامه ، لذا فإنّ موسى عليه السلام يضيف للحد من مسلكهم هذا : « وَإِنّى عُذْتُ بِرَبّى وَرَبّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ » .
وتخاطب الآية الأخيرة هؤلاء القوم فتقول : « وَإِن لَّمْ تُؤْمِنُوا لِى فَاعْتَزِلُونِ » .
مختصر الامثل — صفحة 431
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص٤٣١