إلّا أنّ ما هو أكثر أهمية هذا اليوم هو عمارة المسجد المعنوية ، فالمسجد ينبغي أن يكون مركزاً للشباب المؤمن ، لا محلًا للعجزة والكسالى والمقعدين ، فالمسجد مجال للنشاط الاجتماعي الفعال ، لا مجال العاطلين والبطّالين والمرضى .
أَ جَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ( 19 ) الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ وَأُولئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ ( 20 ) يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوَانٍ وَجَنَّاتٍ لَهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُقِيمٌ ( 21 ) خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ ( 22 )
سبب النّزول
في تفسير مجمع البيان : روى الحاكم أبو القاسم الحسكاني عن ابن بريدة ، قال : بينا شيبة والعباس يتفاخران ، إذا مرّ بهما علي بن أبي طالب عليه السلام فقال : « بماذا تتفاخران ؟ »
فقال العباس : لقد أوتيت من الفضل ما لم يؤت أحد : سقاية الحاج .
وقال شيبة : أوتيت عمارة المسجد الحرام .
فقال علي عليه السلام : « استحييت لكما ، فقد أوتيت على صغري ما لم تؤتيا ! »
فقالا : وما أوتيت يا علي ؟
قال : « ضربت خراطيمكما بالسيف حتى آمنتما باللَّه ورسوله ! »
فقام العباس مغضباً يجرّ ذيله حتى دخل على رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وقال : أما ترى إلى ما يستقبلني به علي ؟
فقال : « أدعو لي عليّاً » . فدعى له فقال : « ما حملك على ما استقبلت به عمّك ؟ » فقال : « يا رسول اللَّه ! صدمته بالحق ، فمن شاء فليغضب ومن شاء فليرض ! »
فنزل جبرائيل عليه السلام فقال : يا محمّد ، إنّ ربّك يقرأ عليك السلام ويقول : أتل عليهم :
« أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجّ » الآيات . فقال العباس : إنّا قد رضينا ؛ ثلاث مرات .
التّفسير
مقياس الفخر والفضل : مع أنّ للآيات - محل البحث - شأناً في نزولها ، إلّاأنّها في الوقت
مختصر الامثل — صفحة 252
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص٢٥٢