لقوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « لعن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم آكل الرّبا وموكله وكاتبه وشاهديه ، وقال : هم سواء » « 1 » .
والرّبا في اللغة : الزّيادة ، وفي الشرع : زيادة مال مخصوص بلا عوض في معاوضة مال بمال ، أو الزّيادة في المعاملة من بيع أو قرض بالنقود والمطعومات في القدر أو الأجل . وهذا في رأي الشافعية ، وحصره المالكية في ربا الفضل بالمقتات المدّخر ، وأما في ربا النّسيئة فهم كالشافعية .
وعمه الحنفية والحنابلة على كل مكيل وموزون .
لا يَقُومُونَ
أي من قبورهم .
يَتَخَبَّطُهُ
يصرعه .
الْمَسِّ
الجنون والصرع .
بِأَنَّهُمْ
بسبب أنهم .
مَوْعِظَةٌ
وعظ وزجر .
فَلَهُ ما سَلَفَ
أي لا يسترد منه ما أخذه قبل النّهي .
وَأَمْرُهُ
في العفو عنه إلى اللّه .
وَمَنْ عادَ
إلى أكل الرّبا مشبّها له بالبيع في الحلّ .
يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبا
ينقصه ويذهب بركته .
وَيُرْبِي الصَّدَقاتِ
يزيدها وينميها ويضاعف ثوابها .
كَفَّارٍ
مقيم على كفره بتحليل الرّبا .
أَثِيمٍ
فاجر أي بأكله الرّبا ، ومصرّ على الإثم ومبالغ فيه .
لا يُحِبُّ
أي يعاقبه .
اتَّقُوا اللَّهَ
أي قوا أنفسكم عقابه .
وَذَرُوا
اتركوا .
فَأْذَنُوا
اعلموا ، من أذن بالشيء : علم به .
بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ
بغضب منه ، وحرب من رسوله : بمعاملتكم معاملة البغاة وقتالكم بالفعل في عصره ، واعتباركم أعداء له في كلّ عصر .
وَإِنْ تُبْتُمْ
رجعتم عنه .
فَلَكُمْ رُؤُسُ
أصول .
لا تَظْلِمُونَ
لا تأخذون الزّيادة من الغريم .
وَلا تُظْلَمُونَ
بنقص شيء من رأس المال .
وَإِنْ كانَ
وجد غريم .
ذُو عُسْرَةٍ
معسر بفقد المال أو كساد المتاع .
فَنَظِرَةٌ
له ، أي فعليكم تأخيره وانتظاره .
مَيْسَرَةٍ
وقت اليسر والرّخاء .
وَأَنْ تَصَدَّقُوا
على المعسر بالإبراء .
إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ
أنه خير فافعلوه .
سبب النزول : نزول الآيتين ( 278 - 279 ) :
أخرج أبو يعلى في مسنده وابن منده عن ابن عباس قال : بلغنا أن هذه الآية نزلت في بني عمرو بن عوف من ثقيف ، وفي بني المغيرة من بني مخزوم ، وكان بنو المغيرة يربون لثقيف « 2 » ، فلما أظهر اللّه رسوله على مكة ، وضع يومئذ
هامش
( 1 )
أخرجه أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجة عن ابن مسعود بلفظ : « لعن اللّه آكل الربا وموكله وشاهده وكاتبه » .
( 2 ) أي فكانت الدّيون لبني عمرو من ثقيف ، انظر البحر المحيط : 2 / 339