وعلى كلّ فالخطاب في الآية عام يشمل كل من ادّعى حبّ اللّه ، أي طاعته واتّباع أمره ، ولم يتّبع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، قال ابن كثير : هذه الآية الكريمة حاكمة على كل من ادّعى محبّة اللّه ، وليس هو على الطريقة المحمديّة ، فإنه كاذب في دعواه في نفس الأمر ، حتى يتّبع الشّرع المحمدي والدّين النّبوي في جميع أقواله وأفعاله ، كما ثبت
في الصحيح عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أنه قال : « من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو ردّ » .
المناسبة :
بعد أن نهى اللّه المؤمنين عن موالاة الكافرين ، أوضح هنا أن طريق محبّة اللّه تعالى متابعة رسوله صلّى اللّه عليه وسلّم وامتثال أوامره واجتناب ما نهى عنه .
التفسير والبيان :
قل يا محمد لهم : إن كنتم تطيعون اللّه وترغبون في ثوابه ، فامتثلوا ما أنزل اللّه علي من الوحي ، يرض اللّه عنكم ، ويغفر لكم ذنوبكم ، أي يحصل لكم فوق ما طلبتم من محبّتكم إياه ، وهو محبّته إياكم ، وهو أعظم من الأوّل .
واللّه غفور لمن أطاعه ، واتّبع دينه ، رحيم به في الدّنيا والآخرة ، والطاعة تكون باتّباع الرّسول صلّى اللّه عليه وسلّم .
روي أنه لما نزل قوله :
قُلْ : إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ . .
قال عبد اللّه بن أبيّ زعيم المنافقين : إنّ محمدا يجعل طاعته كطاعة اللّه تعالى ، ويأمرنا أن نحبّه ، كما أحبّ النصارى عيسى ، فنزل قوله :
قُلْ : أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ
.
أي قل لهم : أطيعوا اللّه باتّباع أوامره ، واجتناب نواهيه ، وأطيعوا الرّسول باتّباع سنّته والاهتداء بهديه واقتفاء أثره . وهذا يدلّ على أنّ اللّه إنما أوجب عليكم متابعة نبيّه ؛ لأنه رسوله ، لا كما يقول النّصارى في عيسى عليه السلام .