على ذكر اللّه ، لا يذكرون إلا اللّه جلّ وعلا ، لا يشغلهم شئ عن ذكره . .
فاللام هنا للاختصاص .
-
« وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذابَها كانَ غَراماً » إِنَّها ساءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقاماً »
أي أن عباد الرحمن هؤلاء ، إنما يعبدون ربّهم ، وهم من عذاب ربّهم مشفقون . . إن عذاب ربّهم غير مأمون . . فهم مع طمع ورجاء في رحمته ، وخشية وخوف من بأسه وعقابه . . هكذا حال المؤمنين باللّه ، لا يأس من روح اللّه ، ولا أمن من بأسه وعذابه . .
وقوله تعالى :
« إِنَّها ساءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقاماً »
أي أنها - نعوذ باللّه منها - لا يلقى أهلها إلا السوء والوبال ، فهي أشأم وأسوأ مكان . . فكيف إذا كان هذا المكان مستقرا ومقاما لا يتحول عنه أهله ؟ إن أهله أشقى خلق اللّه ، وأنكدهم حظّا ، وأشأمهم مصيرا . .
-
« وَالَّذِينَ إِذا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكانَ بَيْنَ ذلِكَ قَواماً »
.
وهذه صفة أخرى من صفات عباد الرحمن . . إنهم يلزمون الطريق الوسط في حياتهم ، وفي كل شان من شؤونهم ، فلا إفراط ، ولا تفريط ، فإن خير الأمور أوساطها . . وأكثر ما يتجلّى هذا المبدأ في إنفاق المال ، حيث هو عملية مستمرة ، يقوم بها الإنسان مرات كل يوم ، سواء أكان غنيا أم فقيرا . .
كلّ ينفق حسب ما معه من مال . .
والإسراف ، هو مجاوزة الحدّ في زيادة المطلوب في النفقة والتقتير ، هو الإمساك دون الحدّ المطلوب . .
وقوله تعالى :
« وَكانَ بَيْنَ ذلِكَ قَواماً »
أي وكان إنفاقهم وسطا ، وقواما ، بين الإسراف ، والتقتير . .
-
« وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ ، »