يلقونهم على أول الطريق في هذا اليوم ، ويقولون لهم :
« هذا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ »
أي هذا اليوم يوم جزاؤكم ، ونعيمكم ، ورضوانكم ، الذي وعدكم اللّه به ، ولن يخلف اللّه وعده . . فهيّا استقبلوا ما وعدكم اللّه من رضوان ، وجنات لكم فيها نعيم مقيم .
قوله تعالى :
« يَوْمَ نَطْوِي السَّماءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَما بَدَأْنا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْداً عَلَيْنا إِنَّا كُنَّا فاعِلِينَ »
.
« يَوْمَ نَطْوِي السَّماءَ »
ظرف متعلق بقوله تعالى :
« لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ »
لا يحزن الذين لهم من اللّه الحسنى ، الفزع الأكبر في هذا اليوم ، الذي نطوى فيه السماء كطىّ السجل للكتب ، وهو يوم القيامة ، يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات . . ويصح أن يكون هذا الظرف
« يَوْمَ نَطْوِي السَّماءَ »
متعلقا بقوله تعالى :
« نُعِيدُهُ »
أي نعيد الخلق كما بدأناه ، وذلك يوم نطوى السماء كطى السجل للكتب .
وطىّ الشيء ، ضمه ، ولفّه كما يلفّ البساط ويطوى .
وطى السماء ، ضمها ، ولفّها ، فينكشف هذا السقف المعقود بها ، وهذا ما يشير إليه قوله تعالى :
« وَفُتِحَتِ السَّماءُ فَكانَتْ أَبْواباً »
. . فالسماء تطوى كما يطوى السّجلّ ، بما كتب فيه ، فهي تطوى بعوالمها كلها ، من كواكب وشموس وأقمار . .
والسجلّ : أصله الحجر ، الذي يكتب عليه ، ثم استعمل لكل ما يكتب عليه ، من جلد وورق ونحوه . . وللكتب : أي على الكتب . . والكتب بمعنى المكتوبات .
وهذا التحول في العوالم العلوية والسفلية ، إنما هو تصوير لما يقع في مفهوم