« وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً »
( 113 : النساء ) . ويقول له :
« وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى »
.
- وقوله تعالى :
« ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هاجَرُوا مِنْ بَعْدِ ما فُتِنُوا ثُمَّ جاهَدُوا وَصَبَرُوا »
. . هو تطمين لقلوب أولئك الذين فتنوا في دينهم ، وأعطوا كلمة الكفر بألسنتهم ، ولم يعطوا من الإيمان الذي انعقدت عليه قلوبهم شيئا . .
فهؤلاء قد كشفوا عن حقيقة إيمانهم بهذا السلوك الطيب ، الذي أخذوا فيه طريقهم مع المؤمنين . . فهاجروا مع المهاجرين ، وجاهدوا مع المجاهدين ، وصبروا على ما لقيهم من بلاء وشدة في مواقف الجهاد . فوطّنوا أنفسهم على الموت في سبيل اللّه ، دون أن تحدثهم أنفسهم بالفرار من وجه العدو . . فهؤلاء يغفر اللّه لهم ما كان منهم ، ويقبلهم في عباده المؤمنين ، المهاجرين ، المجاهدين . .
وفي العطف « بثم » فوق أنه عزل للذين أعطوا كلمة الكفر بألسنتهم وقلوبهم مطمئنة بالإيمان ، عن أولئك الذين شرحوا بالكفر صدرا - كما أشرنا إلى ذلك من قبل - فيه إشارة إلى أن مغفرة اللّه لم تجئهم إلا بعد تراخ ، وإبطاء ، حتى لقد كادت لا تلحقهم ، وفي هذا ما يلقى ظلالا معتمة على التقية ، وأنه لا يلجأ إليها المؤمن إلا عند الضرورة القصوى .
- وفي قوله تعالى :
« إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِها لَغَفُورٌ رَحِيمٌ »
إشارة إلى المغفرة التي عاد اللّه سبحانه وتعالى بها على أولئك المفتونين ، بعد أن هاجروا ، وجاهدوا وصبروا . . فقد رحمهم اللّه ، وغفر لهم ، وأدخلهم في عباده المؤمنين . .
والضمير في قوله تعالى :
« مِنْ بَعْدِها »
يعود إلى تلك الحال التي تلبّس بها المفتونون حين فتنوا في دينهم ، وأعطوا كلمة الكفر بأفواههم . .
وفي عودة الضمير إلى تلك الحالة دون ذكرها ، إشارة إلى أنها شئ بغيض لا يذكر في هذا المقام ، الذي لبس فيه أولئك المفتونون ثوب الإيمان ظاهرا