فلما جاءه نبىّ اللّه ، إبراهيم ، يدعوه إلى اللّه ، أنكر هذه الدعوة ، وجحد أن يكون في الأرض إله معه ، وجعل يلقى إلى إبراهيم بالحجج الدالة على ألوهيته ، وأهليته لتلك الألوهية ، بما في يده من سلطان بتصرف به كيف يشاء . .
وكثرت بينه وبين إبراهيم المحاجّة والمناظرة . . وتخير القرآن الكريم من هذه المواقف مشهدين ، يلخصان القضية كلها ، ويضبطان محتواها ومضمونها .
« قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ »
! هذا هو ربّ إبراهيم ، الذي يدين له ، ويدعو إليه . . هو الذي بيده الحياة والموت ، وهو الّذى أمات وأحيا . . فذلك أمر لا يشاركه فيه أحد ، ولا يدّعيه لنفسه مخلوق ، إلا أن يركب الحماقة والسّفه .
وقد ركب هذا الجهول الحماقة والسفه وانطلق بلا عنان . .
« قالَ : أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ ! ! »
هكذا يقولها بملء فيه ! ولم يذكر من أين هو جاء ، ولا إلى أين هو يصير ؟
« أَ وَلا يَذْكُرُ الْإِنْسانُ أَنَّا خَلَقْناهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئاً »
؟
( 67 : مريم ) .
ولم ير إبراهيم - إزاء هذا السّفه الوقاح - أن يقف عند هذا الجواب ، وأن يكشف باطل هذا الأحمق الجهول . . فقد يذهب بالرجل الحمق والجهل فيقول لإبراهيم : ألا تصدق ما أقول ؟ أتريد شاهدا ؟ أنت نفسك أنا الذي أحييه ، لأنى لا أريد قتلك ! وأنا أميتك لو أردت ! فهل تريد مصداق ذلك ؟
وقد يفعلها الرجل ولا معقّب عليه ! ! وتحاشى إبراهيم أن يدخل مع النمرود في هذا الجدل ، وأن يمد له في حبال السفسطة ، بل جاء إليه إبراهيم بما يخرسه ويفحمه !
« قالَ إِبْراهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِها مِنَ الْمَغْرِبِ »
.